則仍是操縱著仙凡兩界，只不過多了〔智力〕、〔財力〕，及制度賦予的〔權力〕等之力，不單純是暴力吧了。力弱必為外侮，外力重必危及自身。所定〔公義〕為制度準則，實是眾人之私，本身也是靠〔暴力〕支援。有著毫無制衡和限制的力則可抑眾人之慾，美其名為〔共工〕的大公世界，看似大公，實是成者為王，搽左粉，就以〔代表〕的煙幕，把一切歸為己所擁有，弄得制度下的魔徒、善信，更自私貪婪。
這就是力之為用，力多則人朝，力寡則朝於人。集結之行有四，曰統；曰團；曰懾；曰借。其〔統〕是持力在己手，這就是帝制，臣子幾乎都是唯唯諾諾的奴才，也是共工制度的極力洗腦，把意識形態深植入大腦內，得以壓倒性的力量保有極位。但個人的力量，任他多勇，道力多高，也無可能獨力勝群仙，所以必需〔團〕結，集合同道的力量。其用不外四兩撥千斤，或以財力收買，但也只在為滿足利慾，有共同的敵人，於發生爭鬥時才可用。
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暴力之不逮則以智力，其用就是〔懾〕之以公信力或民意，為勝眾之資。所謂〈識見廣博，辯才無礙，聽其傳道者罕有不對他信服〉不過是符合聽者的貪婪私念。為騙公信力，所以標榜身正，其實只能是偽君子。宇宙浩瀚，公信力更高的先哲聖賢，也只是識少少扮代表。視野視得太遠，就必定看得唔清唔楚，老子、孔丘哪能視得到後世的變遷！象牙塔中讀死書的精怪就是把那些辯才當作金科玉律。辯才只前人經驗，不是開天劈地銘刻出來，並不一定是身歷其境之精怪所體會的一樣。所以受〔教〕日深，離〔道〕日遠，所說的有隻有是對偽君子的批評。本來質疑是可挑剔出〔道〕的缺點，才能進步，卻是不容於權威。所以聖人不死，大盜不止。
那些宗教棍，偽君子就是用兒童弱者做光環。真是這麼善心，何以不拿他們自己的或教會的錢去助人，卻是要把法律弄得顛三倒四！西牛賀州把〔利益衝突〕列入法則，而東勝神州卻以〔陰謀論〕作非議，必要信其大公無私，執法不避親貴，行法所愛。於是有「天地一沙鷗」的成道，變成透明，遠離凡囂。把離群索居說成得道，只是失敗者的自我淘醉，安慰心靈的仙藥。
成敗實是看力的強弱。那些正義奴隸給牽上街頭嘩嘩叫，就當系監察和參與。囂叫〈誰做得好〉那有鬼用，雷轟都死啦。軒轅老怪無疑是深諳其道的偉大魔頭，才識智慧和駕馭魔頭之術可謂前無古魔，恐怕還要後無來者，最會平衡各種矛盾衝突和利益關係，沒有這種超魔的智慧和謀略，是打不下魔宮，更坐不穩主位。何惜是為善信求治之心太重，成執著，卻無力自行，那由〔懾〕而來的支援力量〉只是得把聲。對敵只能用爪牙，卻又不能把強敵連根拔起，更打蛇不死三世怨，積恨如山，成為埋葬四釁幫的陷阱。
才者利人，能開民智。有才無德，死的是他自己。有德如天殘魔君的親愛，才能多助蔭身。當然有德無才就令貪官汙吏朋比為奸，令神州沉淪。四釁幫就是有忠無能，終難成事。所〔借〕軒轅老怪之力卻無實質，又未能有著軒轅老怪那身經百戰的公信力，誅殺不成地缺魔君，必致前功盡廢，敗道喪身。
〔借〕力本如奴，是主子授以權力。權力不是一而是二。權的背後就是力，維繫制度。有制度就必有〔特權階級〕的衍生，是持力之輩，所以為政之道，在不逆巨室，掛羊頭賣狗肉的平衡各方利益。於巨室超越平等外，以法施教，抑制人性中的本惡。消滅一個事物，必須有一個比那事物更強大的力量。殘酷無情的嚴懲不殆下，儘管半餓不飽，仍然不敢犯罪，是懾於嚴刑力的威嚇功能。
但執法精怪哪能明察秋毫。群仙也只是在仙道無憑中修煉。執法者可以監守自盜，玩弄法律，屈個替死鬼交差。絕對的權力就是絕對的腐化，難言沉冤得雪。冤殺或餓得生不如死者可就不把嚴懲放在眼內，正是民不畏死，為何以死懼之。於是有所謂〔以宣德化〕，卻光靠德厚無法使人民奉公守法。
就有法界名言：學法，就是尋法罅。這是法不可恆者也，與時轉則治，時移而法不易者，亂。宇宙都是在變，天體量子都是在結合變化，變幻才是永恆。以有限之身守永恆之律，其身必殞。於陰消陽長的互動中，維持人主的永遠正確，必需尋個代罪羔羊，那就是宰相。相權足已勾結巨室，導致朱元璋殺相。不過錯在自己攬權，成最大箭靶，終致殺盡元老功臣，致後世守業無力。
誰也不願有戮殺的劇變，那就另尋臺階。以眾之私壓制巨室之私，杜絕貪汙勾結的權力根源，是散其權，由眾惡規寡惡，負其負則善矣。予