腐蝕就好像兇焰，早晚會引火自焚。
三國時，鍾會、鄧艾以兩路大軍攻滅西蜀，而鍾會心生反意，想據險自守，做劉備第二，進而兵臨長安滅魏，再起兵滅吳，一併天下於自己一人之手。但又擔心鄧艾與己為敵。他想到告偽狀的辦法，幾次密報司馬昭，說鄧艾心存反意。司馬昭畢竟是謀略場中的老手，他雖然擔心鄧艾逆反，對鍾會卻也有疑懼之意。接到鍾會的密報，他對鍾會的真正用意便了如指掌。他寫信告訴鍾會說：“鄧艾有可能據兵自守，所以我派賈充領兵一萬入斜谷，屯樂城，前去援助你。我自己領兵十萬在長安，隨時準備接應。”司馬昭另派新兵之意當然不是為了鄧艾，而是為了鍾會。鍾會也不是呆子，他一見司馬昭的信，便知司馬昭對自己起了疑心，遂倉卒行事，擁兵反叛。不想司馬昭早在鍾會身邊安插人手，鍾會反叛尚未真正發動起來，便被殺身亡了。鍾會之死正如老子所說：“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。”
所以我們要養成逆境不餒、順境不驕的心態，著眼大局，虛懷若谷，才會使我們不斷進步、提高。
不得有傲氣但不可無傲骨
一個人的氣節和正義可以傲視一切。一個人不管如何清高或有學問，如果沒有高深的品德來配合，那麼這種學問和清高也就喪失了意義。所以做人不得有傲氣，卻不可無傲骨。
楚懷王時，屈原在朝擔任左司徒的官職。他學識淵博，記憶力強，對治理國家的道理非常清楚，並且擅長辭令。楚懷王很器重他。他在朝中和楚王一道商議國家大事，釋出政令，對外接待各國使節，和各國的君王相酬酢。當時，上官大夫和屈原爵位相同，一心想爭取楚王的寵信，非常嫉妒屈原的才華。
有一回，楚王指派屈原制定國家的法令。屈原剛剛起草，還沒有定稿，上官大夫看見了，便想奪取這份草稿，屈原不給他。上官大夫因此懷恨在心，在懷王面前毀謗屈原說：“大王指派屈原制定法令，沒有一個人不知道，每當一道法令制定完成，頒佈出來，屈原就自誇其功，認為除了自己以外，沒有人能作得出來。”楚王聽了大怒，因此疏遠屈原。
屈原對於楚懷王被小人迷惑，耳朵不能辨別是非，眼睛不能分清黑白，感到痛心，所以憂愁苦悶，沉鬱深思，寫成《離騷》。屈原在《離騷》裡，敘述遠古帝嚳的事蹟，稱揚近世齊桓的偉業，同時論及中古湯武的功績，用來諷刺當時的政局。他的文辭簡約，託意深微；他的心志高潔，所以喜歡用香草作比喻。他品德高尚、行為廉正，所以一直到死，為小人所不容，如《離騷》中的“制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳”，都是美好品德的象徵。他不肯同流合汙，毫不受社會惡習的感染，雖處汙泥，卻如蓮花一般，仍保持自身品德的高潔。
後來，懷王客死於秦，他的長子頃襄王即位，用其弟子蘭作令尹。由於是子蘭勸懷王入秦，使楚懷王終於不歸，楚國人因此對子蘭很怪罪。屈原對子蘭貽誤國事感到痛心。他雖然被放逐，乃眷戀楚國，希望能回到朝中來；他忠君愛國，希望能挽救楚國的頹勢。但這一願望終於未能實現。
令尹子蘭聽說屈原嫉恨他，大怒，叫上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王一氣之下，便把屈原長期放逐到江南。屈原被放逐，來到江邊，且行且歌，臉色憔悴。見到一個漁夫，漁夫問他：“你不是三閭大夫嗎？為什麼來到這裡呢？”屈原說：“世上的人大多是汙濁的，只有我保持乾淨；眾人都昏醉了，只有我依然清醒。所以我被放逐了。”漁夫說：“聖人能與世相推移，眾人都醉了，你何不也喝點薄酒，何苦守身如玉，與世相忤，而招致被放逐的命運呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的人，一定要把帽子上的灰塵彈去；剛洗過澡的人，一定要拂去衣服上的塵土；人怎麼能以清潔的身體去接受外界汙濁的事物呢？我寧願葬身魚腹，也不能讓自己高潔的品格受到玷汙！”於是他寫下了《懷沙賦》。
就這樣，屈原帶著對楚國的深沉眷戀，帶著他那堅貞、正直、高潔的品質，抱著石頭，投汨羅江自殺了。
屈原的氣節和正義足可鄙視
做好領導第六件事：賞與罰
“賞與罰”是把雙刃刀，做領導要想駕馭自如，就得有賞有罰，號令嚴明。因此，領導者要牢牢掌握賞與罰的尺度，該賞的賞，該罰的罰，努力做到賞罰分明，千萬不可胡亂施捨。
前功不應抵後過
賞罰分明，是古今中外的領導鐵則。但是，對於從前曾有過功勞的人，如果在日後犯了嚴重的罪過，是不是可以顧及以前的善行，而免除