一天，管糧官任峻部下的倉官王前往稟報曹操說：“如今兵多糧少，應當怎麼辦？”曹操回答說：“可以用小斛分發軍糧，暫且救一時之急吧！”王說：“兵士倘若怪怨起來該如何是好？”曹操說：“這你不用管，我自有辦法。”
王依照曹操命令，以小斛分發軍糧。曹操暗中派人到各營寨去聽風聲，各營寨怨聲載道，都說丞相欺騙了大家。曹操於是密召王入帳，對他說：“我想向你借一件東西，以此息眾怒，你可不要吝惜。”王說：“丞相想借什麼東西？”曹操說：“我想借你頭用以示眾！”王大驚失色，說：“我實在無罪！”曹操說：“吾也知道你無罪，但是如不殺你，軍心就難以穩定。你死後，你的妻子兒女我會為你照顧，你就不必多慮了。”王再想申辯時，曹操早就呼喊出刀斧手，推出門外一刀斬罷；然後把王人頭懸掛在高杆上面，並貼出告示：“王故意用小斛散發糧米，盜竊官糧，謹按軍法，斬頭示眾。”於是眾怨開始緩解。
曹操透過故意傷害別人的利益，博得了大多數士兵的同情，讓士兵在心理上認為曹操無過。透過此計，自己產生把士兵由於小斛散糧對自己產生的怨恨，轉化為對王個人的怨恨，轉移了士兵的注意力，達到了平息眾怨的目的。
“忍”字當先處事法
“人生不如意事十之八九。”新處世觀認為，在變化無常的社會中，智者應知道何時該忍，因何而忍，得忍且忍，方能忍而後發，捲土重來。韓信甘受胯下之辱而後受封齊王，勾踐能夠臥薪嚐膽而成就千秋霸業，都在於其能夠忍一時之忿，在逆境中懂得順受，韜光養晦，等候時機。
忍之妙用，韜晦待機
世界是多彩多姿的，每個人的人生道路也是不同的。人生道路既有順境，也有逆境，而且逆境往往多於順境。俗話說：“人生不如意事十之八九。”因此要想生存在這個變化無常的世界裡，必須學會而且要善於“忍”。
忍可以促使一個人的身心成熟，以便大展宏圖。許真君曾說：“忍難忍事，順自強。”昔日韓信受“胯下之辱”的時候顯示了巨大的忍耐力，爾後才官拜淮陰侯。司馬遷受宮刑後，以超乎常人的忍耐力壓制住不幸的苦痛，終於完成了曠世之作《史記》。
老子曰：“大直若屈，大智若拙，大辯若訥。”因此，身處逆境之時，應通曉時事，沉著待機，這才是智者的做法。“伏久者飛必高，開先者謝獨早。”只有長久潛伏下來，才能成就大事，才能不鳴則已、一鳴驚人。如果迫不及待地感情用事，只能墜入萬劫不復的深淵之中。懂得了這個道理，也就通曉了忍的功效。杜牧之《題烏江廟詩》對此可說很有見解，“勝負兵家不所期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多豪俊，捲土重來未可知。”因此，大智者應知為何而忍，只要抱定這種信念，忍而後發，捲土重來未嘗不可。
《涅經》雲：“昔有一人，贊佛為大福德，相聞者，乃大怒，曰：”生才七日，母便命終，何者為大福德？‘相贊者曰：“年志俱盛而不卒，暴打而不。罵亦不報，非大福德相乎？’怒者心服。”佛者認忍之性，使怒者心服，不也說明了忍的功用嗎？
但人生並不能一味地忍，如果人一味地忍那就毫無生氣可言了。那忍氣吞聲的原因是什麼呢？俗話說：天有不測風雲，人有旦夕之禍福。“十年河東，十年河西”，事物是不斷發展變化的，因此人要忍受現在的痛苦，等候時來運轉，所以人應該有遠慮。
西漢時的韓信，是淮陰人，家裡貧窮，沒有事幹。曾有個人欺侮韓信說：“你雖然又高又大，喜歡佩帶劍，其實內心怯懦。”並且當眾辱罵韓信說：“你若不怕死，就刺我一劍；如果怕死，就從我褲襠下鑽出去。”韓信仔細看看，想了一下，俯身從那人褲襠裡爬了出去，全街的人都笑韓信怯懦。
後來，滕公向漢高祖劉邦說起韓信，開始時劉邦不知道他，於是他就逃走了，蕭何親自追他，並對高祖說：“韓信是無雙的國士，你要爭得天下，非要韓信不可。要拜請他，選一個日子，要齋戒、設立壇位、完備禮教才行。”劉邦答應了他，拜韓信為大將軍。再到劉邦取得天下之後，韓信被封為齊王，位為淮陰侯。
中國有句俗話：“大丈夫能屈能伸”講的便是大將韓信胯下受辱的故事。小不忍則亂大謀，為人切忌心高氣傲。正是韓信的巨大忍耐力，使其功成名就。《朝天懺》稱：“人之所以富貴為世所尊重，都是從忍辱中得到的。”
唐代的婁師德，武則天時是江都尉，後升為平章。他弟弟被提升為代州制史。婁師德對他說：“兄弟享受榮華富貴，