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但是，陳國瑞的莽性難改，所以一回營就照樣不理睬曾國藩所下命令。看到軟的作用不大，曾國藩馬上請到聖旨，撤去陳國瑞幫辦軍務之職，褪去黃馬褂，責令戴罪立功，以觀後效，並且告訴他再不聽令就要撤職查辦，發往軍臺效力了。陳國瑞一想到那無酒無肉、無權無勢的生活，立即表示聽曾大人的話，率領部隊開往指定地點。
就這樣，曾國藩以軟硬兼施的辦法，剃了陳國瑞這個刺頭。
四、管人不能徇私枉法
春秋時，公孫儀任魯國的宰相，他很喜歡吃魚，國內的人都爭買魚獻給他，公孫儀一概不接受。他弟弟問他：“你既喜歡吃魚，為什麼又不要呢？”公孫儀回答：“正因為我喜歡吃魚，所以才不接受別人送的魚。如果接受了別人的魚，必然要按別人的意願辦事，那就可能觸犯法律；觸犯法律，就會被免去宰相；免去宰相，雖然喜歡吃魚還會有誰給你呢？不接受魚而不被免去宰相，這樣，雖然沒有要人家的魚，但卻能長久地自己買魚吃。”
這樣清醒，實屬不易。他很辯證地認識到只有不吃別人的魚，才能真正長遠地靠自己吃魚。世上不知有多少人沒有公孫儀這份智謀。在小利面前，貪心過剩，結果被別人牽住了鼻子。特別是一些已取得一定地位和成功的人，由於權力和影響超出常人，人們對你一般都是有所求的。一些居心叵測的人當然會對你曲意奉迎，投你所好。如果貪圖小利，成了別人的工具，那麼違法亂紀之事就在所難免了。
五、依法行事，按律施行
武則天（公元642年～公元705年）是中國歷史上頗具才華的女皇帝。她原是唐太宗李世民的“才人”，太宗死了以後，他的兒子唐高宗李治又在永徽六年（公元655年）把她立為皇后，並參預朝政。李治死了，她廢掉李治的兒子唐中宗與唐睿宗，乾脆自稱聖神皇帝，並改國號為周。在她統治的年代，雖然還能繼承唐太宗的某些善政，並進行了一點改革，但由於自己是女人當皇帝，惟恐有人不服搗鬼，於是廣設特務，提倡告密，任用酷吏，屢興大獄，藉以鞏固自己的政權，一時宗室、朝臣乃至一般的平民百姓被冤死的很多。在這種環境的影響下，當時大部分執法官員都“競為深酷”，經常以“莫須有”的罪名殺害無辜，藉此邀功要賞，但是，就有那麼一位李日知卻認定了辦案必須以法律為依據這個“死理兒”，不怕死、不信邪、不求官、不愛財，留下一股人間正氣。李日知河南滎陽人，當時任司刑丞，量刑一貫平恕準確，從不草菅人命。但是，當時酷吏橫行，民命如草，司刑少卿胡元禮就是這種酷吏中的一個。有一次胡元禮要殺一個人，李日知依法判定用刑過重，不同意處死，胡元禮當然不幹，兩人這樣反覆爭論了好幾次，還是沒有定案。胡元禮氣極了，咆哮道：“只要我胡元禮不離開刑曹，這個人就休想活命！”李日知聽說後也不示弱，他嚴肅地講：“如果我李日知還有負責目前的工作，這個人就不能處死！”最後兩個人各自向上陳述了自己的道理，由於李日知言之有據，難以反駁，最後還是沒有能按胡元禮的意思屈判那人死刑。依法行事的管理原則終於發揮了作用。
六、必須有做“壞事”的能力
有些時候，為了勝任工作，領導必須有作“壞事”的能力。當某種情況可能會失去控制，造成災難，為了維持秩序、避免混亂，領導必須有犧牲無辜者的決心與勇氣。從這個角度來說，領導者，有時也是人在江湖身不由己，為了大眾的利益，必須對某些人作殘酷的處置。這種情形，雖然有時成為野心家為非作歹的藉口，但常常的確是迫不得已的。中國歷史上，被儒家尊為聖人的周公旦，便有殺害同胞兄弟管叔、蔡叔的記錄；漢高祖劉邦，在項羽以其父親的生命作威脅時，卻以“請分一杯羹”來應付。
現代管理中，公司的經營者，在公司發展到一定程度時，也常會動用犧牲創業夥伴及創業時高階幹部的策略；儘管這些人勞苦功高，但為了公司的成長和管理制度上的健全，這種犧牲有時也的