：“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”。屈原還表示一定至死保留自己的節操，不與惡勢力同流合汙：“伏清白以死直兮，固前聖之所厚。”為了表示自己的精神和肉體永遠是清白的，他一天三次到故鄉的一條溪邊去洗濯他的帽纓，這個溪以後便被叫做“濯纓泉”。人們還在當年屈原站立的地方，建造了一座橋，橋名“濯纓橋”。
郢都被秦軍佔領後，屈原悲憤欲絕，決心以死來表達他的愛國愛民之情。終於在公元前278年五月初五這天，他懷沙抱石，投進了波濤滾滾的汨羅江。這一年他六十二歲。
屈原是為國為民而死的，人民用種種方式追懷自己的詩人。汨羅江邊的人民，聽說屈原投江自殺了，划著大大小小的船隻，爭先恐後地趕來搭救。他們一直追到洞庭湖，也沒有找到屈原的屍體，大家只好划著船隻，又歸回家鄉。從此，形成了每年一度的競渡風俗：“鼓棹爭歸，竟會亭上，習以相傳，為競渡之戲”。後來，一般的船隻又裝飾成龍舟，便又叫做“龍舟競渡”。這種水上游戲在後來的江南地區十分盛行，場面非常熱鬧。唐朝詩人張建封有一首《競渡歌》，形容當年的場面說：“鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出水面來。棹（zhào）影斡（wò）波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷”。這種風俗一直流傳至今，現在每當端午佳節，南方大部分地區人民也還興致勃勃地參加“龍舟競渡”。
端午節吃粽子，也是人民對屈原的追懷。據說在東漢時候就已開始了。南北朝時寫的《續齊諧記》裡說，這本是楚人對屈原的一種紀念方式，原來用竹筒盛米投水祭祀屈原。後來，據說東漢有個人叫歐回的，做了一個夢，夢見屈原對他說，每年投放給他的筒米都被蛟龍偷吃，假如能用粽葉包上米，再以五色絲線捆上，投入水中；蛟龍就吃不著了，因為它們最怕五色絲線。此後便開始用這種方法祭祀屈原，而端午包粽子吃粽子的風俗也就由此相傳下來。
人民對屈原的追懷，還表現在為他修築墳墓和祠堂上。據說屈原死後，汨羅江一帶的人民，為了永久紀念他，在屈原經常吟詠的玉笥山上，修建了他的衣冠家。為了防止秦兵和姦臣們的破壞，屈原家一共造了十二座。每一座墳前都有“三閭大夫墓”的石碑，使那些打算破壞的人混淆莫測。後人在屈原故里還修了屈子祠。有一幢金碧輝煌的大廟，還有十三幅追溯屈原生平事蹟的素色泥雕影象。新中國成立後，人民政府對這些古蹟進行了多次大修，如今成為對人民進行愛國主義思想教育的最好場所。
屈原愛國愛民的一生，對後人影響很大，尤其是他那些充滿熾熱情感的詩篇，對後世影響更大。我國後代許多傑出詩人都曾從屈原的詩賦中汲取營養。他們對屈原十分景仰，唐朝大詩人李白曾讚賞說：“屈平詞賦懸日月”，杜甫則稱許屈原：“風流儒雅亦吾師”。從十八世紀開始，屈原的詩就已翻譯到國外，如今在德國、法國、英國、美國、義大利、日本、蘇聯等國，皆有屈原詩賦的譯本。1953年，屈原被作為世界文化名人，為各國人民所紀念。
九、兩千年前的地下大軍
──秦始皇和兵馬俑
臧 嶸
幾年前，比利時的《列日報》，登載了一則訊息，用充滿激情的語言，向讀者呼籲：“親愛的讀者，快去美術宮看看，當我們還在漫長的黑夜裡時，中國人在幹什麼？”這是指的什麼呢？原來指的是八十年代初，我國在歐美各國巡迴展出的秦始皇陵出土的兵馬俑。這批形象威武、身高一米八左右的兵俑和膘肥體壯、高一米五、長二米的陶馬，簡直把人們迷住了。他們把這譽為“世界第八大奇蹟”（對世界各國古代勞動人民創造的著名建築物和雕塑品，過去公認有七種最突出，即：埃及金字塔，巴比倫的“空中花園”，以弗所（小亞細亞）的阿泰密斯神殿，奧林匹亞的宙斯神像，哈利卡納蘇（小亞細亞）的摩索拉斯陵墓，地中海羅得島上的太陽神巨像，亞歷山大城的燈塔。這七種被稱為“世界七大奇觀”。而今，我國的兵馬俑，被公認為“世界第八大奇蹟”）。一些在海外多年的老華僑，看完這次展覽後，激動地流出了眼淚，說：“我們都是炎黃子孫，我們的祖先太偉大了。展覽使中國人民揚眉吐氣，使我們腰桿子硬了。我要讓孩子們永遠記住我們是偉大的中華民族的後代”。
始皇陵的兵馬俑，震驚了世界。這不僅是由於它形象逼真，栩栩如生，還因為軍容嚴整壯觀，場面雄偉，不啻為埋葬在地下兩千年之久的一支地下大軍。
這批兵馬俑是1974年春於陝西臨潼縣始皇墓東一點五公里的地方發現的。一共有三