滅魏而不立晉的原因，其實都是效仿古代賢帝而已，其他所謂曹操忠漢，不願做逆賊，司馬懿忠魏，不願做逆賊的話都是胡亂瞎說，結合歷史中賢帝行為，我們一下就可以發現歷史的真相。）
丹朱同時期就出現了禹，禹是有虞部落的首領，根據《竹書紀年》曰：“后稷放帝朱于丹水”，而《國語。周語上》載祭公之言曰：“昔我先王世后稷，以服事虞夏”，論證結果為當時后稷是禹的大臣，“后稷放帝朱”實際就是禹為奪權而放逐了帝朱。
據《墨子。兼愛下》與《非攻下》所載，禹放丹朱後並沒有完全控制政權，丹朱之子苗民（即三苗）曾一度稱王，與禹分庭抗禮，《國語。周語下》載太子晉曰：“王無鑑於黎、苗之王，下及夏、商之季”，“夏、商之季”就是指桀、紂二王，太子晉把黎、苗和此二王相提並論。可知苗民曾為王，一度掌握政權，蓋因其乃帝室之胄，但無稱帝之說。後來禹伐而流之（實際上應該是驅逐）。最終戰勝了陶唐時代的舜的黃帝部落，奪取了政權。
經過一系列的論證，華夏文明的歷史從炎帝（神農氏）開始立帝。炎帝之前各部落都是分散發展，雖有戰爭，但並沒有形成部落聯盟，即各部落有王，至炎帝時，各部落聯盟之王稱為帝。
帝國學者對藏、韓、瀛等落後地區還是母系社會進行考證，根據《白虎通德論》等古籍所載：“謂之伏輛者何？古之時未有三綱六紀。民人但知其母，不知其父。能覆前而不能覆後。臥之，起之吁吁，飢時求食。飽即棄餘。茹毛飲血，而衣皮葦。於是伏犧仰觀於天，俯察於地。因夫婦。正五行，始定人道。畫八卦，以治下。治下伏而化之，故謂之伏犧也。”認為原始社會起初為母系社會，其後進入正統的父系社會。而父系以男性為主體的社會才是正統和先進的社會體系。
華夏紀元前三千百年左右伏羲為華夏文明比較開化的時候，伏羲是整個中原諸族、黃河流域各部落的首領，但在伏羲之後，整個部落已經分散開，彼此的距離都很遠。形成了數十個小部落，雖然大家仍然尊伏羲的妹妹女媧為王，但更多的部落還是選擇離開，其中就有炎帝所在的羌族分支部落，他們在姜水流域形成了新的完整的部落體系，並以姜為姓。除了姜性部落之外，還有最終誕生黃帝的姬姓部落。
大約是在華夏紀元前兩千年左右，姜氏部落從渭河流域南下，進入荊州南部（今湖南省炎陵縣）和當地長江流域的文明融合，誕生了神農部落，由於長江流域為稻文明和農業文明，這個時候就有了炎帝教習姜氏部落從遊牧生活走向農耕的事情，隨著炎帝將姜氏部落擴張，逐漸融合南方的部落，形成了一個以荊州為主體的大部落聯盟，並開始再次向北方開拓，成為天下部落聯盟的首領，真正成為華夏部落的帝，在這個過程中，農耕和其他知識也傳到了中原，為中原各部落崛起打下了基礎。
炎帝的兒子有兩個，一為蚩尤，二為刑天，蚩尤在和邢天爭奪炎帝的聯盟部落帝位落敗，最終選擇向北方進發，進入了黃帝部落的中原地帶，在這裡和黃帝進行了對中原地帶的爭奪，最終又一次落敗，其後，邢天也和黃帝爭奪荊州、揚州的土地，也被黃帝打敗，在這之後，黃帝就正式成為炎黃兩大族系部落的統一首領，而炎帝部落中不甘心歸屬黃帝的人就退回南方，從荊州開始向南方各地擴散，形成苗、越、彝、南山等族，而炎帝主體部落則在荊州成為了現在楚民主體，成為華夏文明的一個主體部分。
同樣是華夏紀元前兩千年左右，黃帝的姬氏部落，由於以熊為圖騰，故也稱為有熊氏，其雖然接管了炎帝部落，但並沒有立刻結束炎帝的時代，也沒有稱帝，而是留下刑天，但其子堯建立陶唐時代，正式稱帝，並尊舜為黃帝。
到了禹為夏初，並帶領有虞部落接管了有熊氏部落，其子啟正式建立的夏朝。
這一系列的歷史新審定，最終定炎帝在前，黃帝在後，而華夏文明的祖先也就是炎黃兩位大帝，而炎黃兩位大帝都是從伏羲部落中誕生的分支部落。
在伏羲部落分裂的同時，藏的先祖部落和炎帝的姜氏部落一起離開渭水，向西而去，也就是藏州北方各部落的開始。
根據語言學者對漢語、藏語、南語（今天的苗族語言）和泰語（是指泰州和福州一帶原住民的語言，這和今天的粵語不同，今天的粵語實際上起源於雅語，或者說，你聽過粵語就知道周朝和漢朝人怎麼說話了）的辯證考究，認定了漢藏南泰四語同源而出，也斷定了伏羲部落的存在是可以肯定的，所以漢藏南泰四大語系，也就並稱為伏羲語。