經越來越精湛，而眼前這方觥，明顯有東周時期的工藝特點。
只不過這方觥卻給人以異樣的感覺，觥是禮器，禮器便有禮器的規定，如天子雕飾什麼圖案，諸侯只能用多大的體積，這些規矩是必須遵守的。除此之外還有紋飾，紋飾是不允許標新立異，隨意捏造的，畢竟是祭祀祖先的器物，不能出絲毫差錯。
雖然隨著時間的推移，紋飾也逐漸會發生某些變化，可是這方觥的紋飾上，卻是一隻惡虎逐鹿，這幾乎是紋飾的大忌。觥的雕飾可以繪製龍虎，可是逐鹿這種式樣，卻是萬萬不能雕刻。
遠在周時期，鹿便賦予了許多神聖的意義，如商紂王建造的宮殿，便叫鹿臺，此外，鹿也是一種酒器，屬於禮器中的一種，不容褻瀆。再之後又演化為秦失其鹿，將鹿象徵成為王權，所以，不管是商周秦漢，逐鹿這二字，都是忌諱之詞。
一個祭祀的禮器，卻雕飾這樣的圖案，這在當時，幾乎可以當作是大逆不道了。
沈傲不由地在心中叫苦，眼望其他貢生，這些人與自己都是陷入深思，愁眉不展狀，只怕都察覺出其中的異樣；沈傲屏住呼吸，開始回憶那個時代的歷史，按道理，能作出這種大逆不道行為的，在當時唯有一個諸侯——楚王。
東周到了周恆王時期，王權式微，先是周恆王徵發當時不聽話的諸侯國鄭國，竟是大敗而歸，自此之後，鄭國崛起，而當時的楚國也趁著這個時期，自立為王。
這個舉動，在當時的周朝，是驚天動地的大事，天無二日，山無二虎，周王分封諸侯各國，楚國竟是敢自立為王，由此可見，當時楚國對於當時的周王已經沒有了任何的尊敬，且已生出了勃然的野心，時刻欲將周朝取而代之。
所以，尤其是在楚王熊通當政時期，製造各種違制的禮器是絕對有可能的，楚國有這樣的實力，也有這樣的野心，他們將自己比喻為猛虎，將周王與東方諸侯喻為麋鹿，早已生出逐鹿之心。
這是眼下最為合理的解釋，只是當沈傲細看這觥時，又是一陣苦笑。楚文化的特點與中原文化略有不同，若是觥上楚文化的痕跡，那麼自己的判斷自是正確無比，偏偏這觥上非但沒有荊楚文化的印記，就是中原文化的痕跡也是隱約可見，倒是帶著些燕趙文化的特點。
這倒是奇了，當時的燕趙二國，一向自詡正統諸侯，教他們去做這種有違禮制的舉動絕無可能，道理很簡單，這兩個諸侯國與當時並存的齊、楚、秦等國相較起來，其實力不足以令他們生出勃勃的野心，一旦作出如此違逆的舉動，大國完全有理由組成聯軍對其進行討伐，在當時，中小國家一旦失去了道義的制高點，早晚要釀成滅頂之災。
這就成了問題的所在，最不可能製造的觥被人制造出來，最不可能製造的國家卻製造了這個大逆不道的禮器，在禮崩樂壞的東周，這樣的事也足以駭人聽聞。
沈傲沉思，提著筆踟躕不決，正是這個時候，趙恆唇邊泛出一絲微笑，已開始在書案上下筆疾書起來；沈傲震驚地望了趙恆一眼，不禁地想：“莫非大皇子已經看出了這觥的來歷？”
沈傲在心裡略略吃驚，大皇子的實力果然不容小覷，有了壓力，沈傲定住心神，再不想其他，完全沉浸在思考之中。
突然，一個諸侯國的名字如閃石電光一般在沈傲腦海劃過——中山。
所謂的中山，是當時東周時期的一個國家，這個國家與東方諸侯國有極大的不同，甚至於連民族成分也是不同，若是楚國還出自高陽氏，雖被人斥為蠻夷，可是血統卻仍然與各諸侯國並無不同。可是這個中山，卻是由當時的鮮虞部落聯盟組成，屬於正宗的蠻族，他們先是在陝北一帶立足，被晉國滅國之後，又遷往河北一帶建國，苟延殘喘了數百年之久。
而這個中山國，由於並不屬於周王室的分封體系，因此他們自立建國之後，便始終以中山王的面貌出現，在他的鄰側，燕趙兩國還都是諸侯的時候，他們已經自封為王了。
這個民族的聯盟，進入中原腹地之後，漸漸的開始學習燕趙的文化技藝，也吸取了一些燕趙禮制的特點。可是他們的禮制，終究於當時的東周諸侯國不同，什麼天子九鼎，諸侯五鼎，對於中山國人來說，自是不受他們的條條框框。
只有這個理由，才能解釋眼前這個奇怪的觥，可以想象，在當時，身為異族的中山國，開始吸取燕趙的技藝和文化，他們學習了製造青銅器的工藝，並且開始製造各種祭祀的禮器，只不過對於中原文化中繁複的禮制規定，中山國人卻是不屑於故，他們有自己獨特的文化，有自己