的始祖，也有自己的風俗習慣，所以當他們祭祀時，雖然也開始採取青銅器來告慰自己的先靈，可是對於禮器的紋飾並沒有苛刻的要求，他們隨性而為，將猛虎雕刻在觥上，隨即又雕刻處四散奔逃的麋鹿，猛虎比喻的乃是祭祀的先靈，盛讚他們生前的英勇，至於麋鹿，則是先靈們曾經的敵人和對手，他們臣服、恐懼、匍匐在先靈的獠牙之下，驚慌失措，膽戰心驚。
沈傲吁了口氣，眼睛又落在銅觥的工藝上，果然，在許多接縫處，沈傲看到許多細微的瑕疵，有幾處甚至能用粗劣來形容。這一點證實了他的想法，青銅器到了東周後期，其製造的工藝經過數百年的發展，已經到了完美無瑕的地步，尤其是這種祭祀禮器，製造起來更為細膩，莫說是瑕疵，便是一點點細微的遺漏，也是對先祖的褻瀆。那麼可以想象，當時的中山人雖然學習到了銅器的製造之法，可是技術並不精湛，以至於連祭祀的禮器，都有粗製濫造之嫌。
鑑寶最重要的素質在於大膽假設，小心求證，假設需要極其豐富的歷史知識，和活躍急智的大腦，求證時卻又得要無比地細膩和一絲不苟的態度，沈傲先是大膽假設，隨即再細膩觀察，此時心中已有了幾分把握。
不過另一個問題又來了，既是中山禮器，可是中山國前後分為三個時期，分別是鮮虞中山、前中山國、後中山國，鮮虞中山定國陝北一帶，很快被晉國消滅，而前中山地處魏國境內，旋即也被魏國擊敗除國，後中山遷徙到趙國境內，以太行山為根基建國，最後為趙