後。”今本止有《與夢得二帖》，而《道原十一帖》無之。殆後人以《通鑑問疑》別有專本，而削去不載歟。其書雜出於南渡後，恐不無以意損益，未必盡光本旨。而相傳已久，今故與《問疑》並著於錄，以備參考焉。
△《稽古錄》·二十卷（光祿寺卿陸錫熊家藏本）
宋司馬光撰。光既撰《資治通鑑》及《目錄》、《考異》，又有《舉要歷》，有《歷年圖》，有《百官表》。《歷年圖》仍依《通鑑》，起於三晉，終於顯德。
《百官表》止著宋代。是書則上溯伏羲，下訖英宗治平之末，而為書不過二十卷。
蓋以各書卷帙繁重，又《歷年圖》刻於他人，或有所增損，亂其卷帙。故芟除繁亂，約為此編，而諸論則仍《歷年圖》之舊。元祐初表上於朝。陳振孫《書錄解題》曰：越本匯聚諸論於一卷，潭本則分系於各代之後。此刻次第，蓋依潭本，較越本易於循覽。《朱子語錄》曰：《稽古錄》一書，可備講筵宮僚進讀，小兒讀六經了，令讀之，亦好。末後一表，其言如蓍龜，一一皆驗。今觀其諸論，於歷代興衰治亂之故，反覆開陳，靡不洞中得失。洵有國有家之炯鑑，有裨於治道者甚深。故雖非洛學之派，朱子亦不能不重之，足見其不可磨滅矣。南渡以後，龔頤正嘗續其書，今《永樂大典》尚有全本。然是非頗乖於公議，陳振孫深不取之。蓋其心術學問皆非光比，故持論之正亦終不及光也。
△《通鑑外紀》·十卷、《目錄》·五卷（少詹事陸費墀家藏本）
宋劉恕撰。恕，字道原，其先世京兆萬年人。祖受為臨川令，葬於高安，因家焉。《宋史》本傳稱其舉進士入高等，不著何年。考司馬光作此書《序》，稱恕卒於元豐元年九月，年四十七，則當生於明道元年。又稱其登第時年十八，則皇祐元年進士也。初授鉅鹿主簿，尋遷知和州、翁源二縣。會司馬光受詔修《資治通鑑》，奏以恕同司編纂，轉著作郎。熙寧四年以忤王安石乞終養，改秘書丞，仍令就家續成前書，遂終於家。此書乃其臨沒所成也。蓋修《資治通鑑》時，恕欲與司馬光采宋一祖四宗實錄國史為《後紀》，而摭周威烈王以前事蹟為《前紀》。
會遭憂遘疾，右肢痺廢，知遠方不可得國書，《後紀》必不能就。乃口授其子義仲，以成此書，改名曰《外紀》。凡《包羲以來紀》一卷，《夏紀》、《商紀》共一卷，《周紀》八卷，又《目錄》五卷。年經事緯，上列朔閏天象，下列《外紀》之卷數，悉與司馬光《通鑑目錄》例相同。金履祥作《通鑑前編》，詆其好奇。今觀其書周成王元年丙戌，稱周公攝王之元年，越七年癸巳，始稱成王元年，則是周公殆類新莽之為矣。又稱魯惠公為隱公娶於宋，見其女好而自納之，生桓公，是惠公先有衛宣之醜。如斯之類，頗為不經。又如齊桓觀龍，殆如戲劇；熊渠射虎，何預勸懲。雖曰細大不捐，亦未免貪多務得。履祥所論，未可謂之吹求。
然《外紀》於上古之事，可信者大書，其異同舛誤以及荒遠茫昧者，或分注，或細書，未嘗不具有別裁。《目錄》於共和以後據《史紀年表》編年，共和以前皆謂之疑年，不標歲陽、歲陰之名，並不縷列其數，亦特為審慎。且其《自序》稱陶潛豫為《祭文》，杜牧自撰《墓誌》，夜臺甫邇，歸心若飛，不能作《前後紀》而為《外紀》。他日書成，公為《前後紀》，則可刪削《外紀》之繁冗而為《前紀》，以備古今一家之言云雲。則恕作此書，特創為草稿，儲材備用，如《通鑑》之有《長編》，以待司馬光之刊定耳。履祥不察當日書局編纂之例，遽加輕詆，操之未免已蹙矣。
△《皇王大紀》·八十卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）
宋胡宏撰。宏字仁仲，號五峰，崇安人，安國之季子也。以蔭補承務郎。紹興中嘗上書忤秦檜，久不調。檜死，始召用，辭疾不赴。事蹟附載《宋史·儒林傳·胡安國傳》中。是書成於紹興辛酉，紹定間嘗宣取入秘閣。所述上起盤古，下迄週末。前二卷皆粗存名號事蹟。帝堯以後，始用《皇極經世》編年，博採經傳，而附以論斷。陳振孫《書錄解題》嘗譏其誤取《莊子》寓言，及敘邃古之初，無徵不信。然古帝王名號可考，統系斯存，典籍相傳，豈得遽為刪削。至其採摭浩繁，雖不免小有出入，較之羅泌《路史》，則切實多矣，未可以一眚掩也。朱彝尊《曝書亭集》有是書《跋》，稱近時鄒平馬驌撰《繹史》，體例頗相似。疑其未見是書，正可並存不廢。今考驌書多引《路史》，而不及《皇王大紀》一字。
彝尊以為未見，理或有然。至於此書體用編年，《繹史》則每事