於斯，其說較他家為確，務與立異，反至於不中理也。然出入者不過此數條，其餘則皆詮釋簡明，詞約理該，終非胡文炳等所可及焉。
△《中庸指歸》·一卷、《中庸分章》·一卷、《大學發微》·一卷、《大學本旨》·一卷（浙江巡撫採進本）
宋黎立武撰。立武字以常，新喻人。鹹淳中舉進士第三，仕至軍器少監，國子司業。宋亡不仕，閒居三十年以終。立武官撫州時校文，舉吳澄充貢士，故澄志其墓，自稱曰門人。又稱立武官秘省時，閱官書，愛二郭氏《中庸》。郭遊程門，新喻謝尚書仕夷陵，嘗傳其學。將由謝溯程以嗣其傳，故言《大學》、《中庸》等書間與世所崇尚者異義。蓋《中庸》之學傳自程子，後諸弟子各述師說，門徑遂岐。遊酢、楊時之說為朱子所取，而郭忠孝《中庸說》以中為性、以庸為道，亦云程子晚年之定論。立武《中庸指歸》，皆闡此旨。至其《中庸》分章，則以“天命之謂性”以下為一章，“仲尼曰”以下為二章，“君子之道費而隱”
以下為三章，“道不遠人”以下為四章，“君子素其位而行”以下為五章，“君子之道，闢如行遠”以下為六章，“鬼神之為德”以下為七章，“哀公問政”以下為八章，“誠者天之道也”以下為九章，“惟天下至誠”以下為十章，“誠者自成”以下為十一章，“大哉聖人之道”以下為十二章，“仲尼祖述堯舜”以下為十三章，“惟天下至聖”以下為十四章，“《詩》曰：衣錦尚絅”以下為十五章。皆發明郭氏之旨，所言亦具有條理。其《大學》則《發微》一卷，謂曾子傳道在一貫，悟道在忠恕，造道在《易》之《艮》。大旨以止至善為歸，而以誠意為要。《本旨》一卷，仍用古本，皆以為曾子之書，不分《經》、《傳》，而以所稱曾子為曾晳之言。要其歸宿，與程、朱亦未相牴牾，異乎王守仁等借古本以伸己說者也。惟其謂《中庸》、《大學》皆通於《易》，列圖立說，絲連繩貫而排之，則未免務為高論耳。此四書本合編，前有大德八年趙秉政《序》。其先《中庸》後《大學》，蓋亦從《禮記》原次。此本從今本《四書》之序，移《大學》於《中庸》前，而以秉政之《序》介於四書之間，殊失本旨。今釐正之，還其舊第焉。
△《四書纂疏》·二十六卷（內府藏本）
宋趙順孫撰。順孫字格菴，括蒼人。考《黃溍集》有順孫《阡表》，曰：“自考亭朱子合四書而為之說，其微詞奧旨散見於門人所記錄者，莫克互見。公始採集以為《纂疏》。蓋公父少傅魏公雷，師事考亭門人滕先生璘，授以《尊所聞集》。公以得於家庭者溯求考亭之原委，《纂疏》所由作也。”則順孫距朱子三傳矣。故是書備引朱子之說，以翼《章句集註》。所旁引者惟黃榦、輔廣、陳淳、陳孔碩、蔡淵、蔡沈、葉味道、胡泳、陳植、潘柄、黃士毅、真德秀、蔡模一十三家，亦皆為朱子之學者，不旁涉也。鄧文原作胡炳文《四書通序》，頗病順孫此書之冗濫，炳文亦頗摘其失。然經師所述，體例各殊。注者詞尚簡明，疏者義存曲證。順孫書以《疏》為名，而《自序》雲“陪穎達、公彥後”，則固疏體矣。繁而不殺，於理亦宜。文原殆未考孔、賈以來之舊式，故少見而多怪歟？
△《大學疏義》·一卷（浙江巡撫採進本）
宋金履祥撰。履祥有《尚書考注》，已著錄。履祥籍隸蘭溪，於王柏為同郡，故受業於王柏。然柏之學，其詆譭聖經，乖方殊甚。履祥則謹嚴篤實，猶有朱子之遺。初，朱子定《大學章句》，復作《或問》以申明之。其後《章句》屢改，而《或問》則不復改，故前後牴牾，學者猶有所疑。履祥因隨其章第，作《疏義》以暢其旨，並作《指義》一篇以括其要，柳貫嘗為之序。朱彝尊《經義考》於二書皆注“未見”，但據《一齋書目》著於錄。此本為金氏裔孫所刊，蓋出於彝尊《經義考》之後。然僅存此《疏義》一卷，其《指義》及貫《序》則並佚之矣。
書中依文銓解，多所闡發。蓋仁宗延祐以前尚未復科舉之制，儒者多為明經計，不為程試計，故其言切實，與後來時文講義異也。
△《論語集註考證》·十卷、《孟子集註考證》·七卷（浙江巡撫採進本）
宋金履祥撰。後有《自跋》，謂：“古書之有注者，必有疏。《論、孟考證》即《集註》之疏。以有《纂疏》，故不名《疏》。而文義之詳明者，亦不敢贅。
但用《經典釋文》之例，表其疑難者疏之。”其書於朱子未定之說，但折衷歸一。
於事蹟典故，考訂尤多。蓋《集註》以發明理道為主，於此類率沿襲舊文，未遑