△《周易通》·十卷（浙江巡撫採進本）
國朝浦龍淵撰。龍淵字潛夫，吳縣人。嘗佐洪承疇幕，以承疇薦，授城步縣知縣。其書名《易通》者，謂六爻之義本一理，四聖之旨本一貫，自說《易》者解以己意，遂致卦辭不通於《象》辭，下卦之辭或不通於上卦之辭。故六十四卦各立論發揮，於卦義、爻義或逐條剖析，或連類推闡，務使相通而後已。其說不為無見。然卦爻之義宛轉相通，亦猶一人之身，脈絡孔穴宛轉相通也。必從一脈以通百脈，由一穴以通百穴，則必有所隔礙於其際。故龍淵所說，有時而融洽，亦不免有時而穿鑿。至既欲牽合於理學，又欲比附於史事，縱橫曼衍，辨而太華，是又作論之才，非詁經之體也。
△《周易辨》·二十四卷（浙江吳玉墀家藏本）
國朝浦龍淵撰。茲編因《繫辭》“包犠氏王天下”之文，遂謂六十四卦無一非帝王師相之事，乃明主良臣所以致太平之書。因《乾卦》“六位時成”之文，謂六爻中君臣上下各有攸司。周公分位繫辭，正名定分，皆取諸此。歷來一切圖書、象數、卦變等說，皆略而不論。夫人事準乎天道，治法固《易》理之所包。
然謂帝王師相之學當求於《易》則可，謂《易》專為帝王師相作則主持太過矣。
朱彝尊《經義考》載此書作二十八卷。此本少四卷，疑亦《經義考》傳寫之誤也。
△《周易義參》·六卷（浙江巡撫採進本）
國朝於琳撰。琳，平湖人。茲編皆因仍舊說，依文訓釋，罕所發明。末列三十三圖，亦皆剿襲舊圖而小變其貌。其自作者，如《在天成象圖》，以日星霞露虹左列為陽，以月漢風霜雪右列為陰，而以雲雨雷電雹霧居中為兼陰陽，殊為無理。《在地成形圖》，以水金山右列為柔，土火石左列為剛，木絲穀鹽並列於中為兼柔剛，尤不可解。而《成男成女圖》作⊙○之形，《一陰一陽謂之道圖》又作○＝●形，益怪誕矣。
△《身易實義》·五卷（浙江巡撫採進本）
國朝沈廷勱撰。廷勱字克齋，嘉興人。康熙中由副貢生授欒城縣知縣，官至商州知州。是書一以程朱為宗，凡宋明諸儒稱引程朱之說者，摭拾無遺，其別有發明者，概屏弗錄。前有《自序》雲：“以心言《易》，未若以身體《易》之為實。以身體《易》，又必以《易》見諸用之為實。”故名其書為《身易實義》雲。
△《河圖洛書原舛編》·一卷（浙江巡撫採進本）
國朝毛奇齡撰，奇齡有《仲氏易》，已著錄。《河圖》、《洛書》，辨者既非一家，駁者亦非一說。奇齡謂今之《河圖》即大衍之數，當名《大衍圖》，而非古所謂《河圖》。今之《洛書》則太乙行九宮之法，亦非《洪範九疇》。既著其說於前，更列其圖於後。其排擊異學，殊有功於經義。顧其所列之圖又復自生名例，轉起葛藤。左右佩劍，相笑無休。是仍以鬥解鬥，轉益其鬥而已矣。
△《易宗集註》·十二卷（兩江總督採進本）
國朝孫宗彝撰。宗彝，高郵人。是書成於康熙庚申。以象、數、理各有宗，因象而測其數，因數而測其理，而所宗者以中為主。故卷首冠以《中論》三篇。
其說謂《河圖》、《洛書》五皆居中。中，五象之宗也。五，數之中也。中，理之宗也。故名《易宗》。案《易》所言“中”，皆指中畫，過與不及，皆因象示戒，則謂《易》為用中，未始不可。然必執《河圖》、《洛書》之五位以為用中之本，則橫生枝節，附會經義矣。注中於變爻、變卦及反對、互體之義獨詳，而卷首兼論歲運。其學蓋出於黃道周而參以他說小變之。中間詆斥先儒，殊為已甚。
又每節之下必注“宗彝曰”，雲以擬《象傳》，尤無謂也。
△《周易清解》（無卷數，浙江巡撫採進本）
國朝江見龍撰。見龍字壽水，杭州人。康熙中諸生。其說《易》，主象與理而略於數。如解《屯》六四四止而初動，有“班如”之象。《大壯》九三“用壯”、“用罔”之故。《旅》六二“得童僕”為得三爻。此類凡數十條，皆於《經》、《傳》有裨。惟《經》前《傳》後，次序昭然。漢晉以來，或亦析《傳》以附《經》，從無後《經》而先《傳》。見龍乃移《繫辭》、《說卦》、《雜卦》、《序卦》於《上、下經》之前，分為二卷，名曰《孔子讀易傳》。則欲尊孔子而不知所以尊矣。
△《周易本義述蘊》·四卷（江蘇巡撫採進本）
國朝姜兆錫撰。兆錫字上均，丹陽人。康熙庚午舉人，乾隆初薦充三禮館纂修官。是書