專科始唐昝殷《產寶》，其後有李師聖之《產育寶慶集》，陸子正之《胎產經驗方》。大抵卷帙簡略，流傳亦鮮，自明採摭諸家，提綱挈領，於婦科證治，詳悉無遺。明薛己《醫案》曾以己意刪訂，附入治驗，自為一書。是編刻於勤有書堂，猶為自明原本。前有嘉熙元年自序，稱三世學醫，家藏醫書若干卷，又遍行東南，所至必索方書以觀。其用心亦可雲勤矣。
△《太醫局程文》·九卷（永樂大典本）
宋時考試醫學之制也。其命題有六，一曰墨義，試以記問之博；二曰脈義，試以察脈之精；三曰大義，試以天地之奧與臟腑之源；四曰論方，試以古人制方佐輔之法；五曰假令，試以證候方治之宜；六曰運氣，試以一歲陰陽客主與人身感應之理。考《宋史》，醫學初隸太常寺，元豐間始置提舉判局，設三科以教之，曰方脈科、針科、瘍科。凡方脈以《素問》、《難經》、《脈經》為大經，以《巢氏病源》、《龍樹論》、《千金翼方》為小經，針科、瘍科則去《脈經》而增《三部針灸經》。常以春試，學生願與者聽。迨崇寧間，改隸國子監；分上舍、內舍、外舍。其考試法，第一場問三經大義五道。次場方脈及臨證運氣各二道，針科、瘍科試小經大義三道，運氣二道。三場假令治病法三道。中格高等，為尚藥局醫師以下職。乾道中罷局而存御醫諸科，後更不置局，僅存醫學科。淳熙中又稍變其制焉。此太醫局系紹熙二年後所置，程文以墨義為第一道，較舊制又稍異矣。其裒為一集，不知何人所編，世亦別無傳本。今從《永樂大典》中排纂，得墨義九道，脈義六道，大義三十七道，論方八道，假令十八道，運氣九道，謹厘次為九卷。其文皆通貫三經，及三部針灸之法，暨金石之品，草木之性，辨析精微，足資啟發。蓋有宋一代，於醫學最為留意，自皇祐中於古來經方脈論皆命孫兆、林億、高保衡等校刊頒行，垂為程式。故學者沿波討流，各得以專門名家。
觀於是編，可以見當時討論之詳矣。
△《三因極一病證方論》·十八卷（大學士英廉家藏本）
宋陳言撰。言字無擇，莆田人。是書分別三因，歸於一治，其說出《金匱要略》。三因者，一曰內因，為七情，發自臟腑，形於肢體；一曰外因，為六淫，起自經絡，舍於臟腑；一曰不內外因，為飲食飢飽，叫呼傷氣，以及虎狼毒蟲，金瘡壓溺之類。每類有論有方，文詞典雅而理致簡該，非他家鄙俚冗雜之比。蘇軾《傳聖散子方》，葉夢得《避暑錄話》極論其謬，而不能明其所以然，言亦指其通治傷寒諸證之非，而獨謂其方為寒疫所不廢，可謂持平。《吳澄集》有《易簡歸一序》，稱近代醫方惟陳無擇議論最有根柢，而其藥多不驗；嚴子禮剽取其論，而附以平日所用經驗之藥，則兼美矣。是嚴氏濟生方其源出於此書也。《宋志》著錄六卷，陳振孫《書錄解題》亦同。此本分為十八卷，蓋何鉅所分。第二卷中太醫習業一條，有五經二十一史之語，非南宋人所應見，然證以諸家所引，實為原書。其詞氣亦非近人所及，疑明代傳錄此書者不學無術，但聞有廿一史之說，遂妄改古書，不及核其時代也。
△《產育寶慶方》·二卷（永樂大典本）
不著撰人名氏。《宋史·藝文志》以為郭稽中撰。考陳振孫《書錄解題》，稱濮陽李師聖得《產論》二十一篇，有說無方。醫學教授郭稽中為時良醫，以方附諸論末，遂為完書。則稽中特因師聖所得舊本，增以新方，非所自撰。《宋史》所載，似未見陳氏說也。然稽中所增，合原論共為一卷，與此本不合。以卷首諸序考之，蓋括蒼陳言撰《三因方》，嘗取其方論各評得失，婺醫杜荍因採其所評，附入各條之下，後趙瑩得《產乳備要》，增以楊子建《七說》，合於《產論》為一集。有冀致君者，又掇《御藥院雜病方論》，及《八月產圖》、《體元子借地法》、《安產藏衣方位》綴於其末。是輾轉增益，已非郭氏之舊，特沿其舊名耳。其書世罕傳本。今載於《永樂大典》者得論二十一，陳言評十六，方三十四為一卷；《產乳備要》暨《經氣妊娠》等證方六十二為一卷。其《體元子借地法》，《永樂大典》佚不載，今亦闕焉。案胎教之法，古人所重，賈誼《新書》所引青史氏之說，劉向《列女傳》所記太任育文王之事，尚可見其崖略。惟《產育方藥》則罕專書，《唐書·藝文志》有昝殷《產寶》一卷，始別立一門。今其書不傳，則講妊育者當以是書為最古矣。卷中惟陳言之評標識姓名，餘皆不標為誰說。今以原本體例推之，上卷之方皆出郭氏，下卷娩乳、安產、經氣三條外，殆即楊氏之說，所附方藥，殆即冀致君所採御藥