正字宗儒，號惠齋，徽州人。即刊此本者也。焦志既題曰《仁齋直指》，附遺方乃惟注楊士瀛撰，則並附遺屬之士瀛，亦未免小誤也。其《傷寒類書活人總括》七卷，焦志不著錄。據《仁齋直指》自序，其成書尚在直指前，此本以卷帙較少，故附刻於後。卷首標題，亦稱朱崇正附遺。然核其全編，每條皆文義相屬，絕無所謂附遺者。惟卷一活人證治賦後有司天在泉圖，五運六氣圖，傷寒脈法，指掌圖，目錄中注一附字耳。或因此一卷有附遺，而牽連題及七卷。或因直指有附遺，而牽連題及此書，均未可定。宋槧舊本既已不存，無從證其虛實，疑以傳疑可矣。
△《急救仙方》·六卷（永樂大典本）
不著撰人名氏。其書《宋志》及諸家書目均未著錄。惟焦竑《國史經籍志》載有《救急仙方》十一卷，注云，見《道藏》，亦不言作者為誰。考《白雲霽道藏目錄·太玄部·惻字號》中有《急救仙方》，與《永樂大典》所載合，則焦氏誤倒其文為救急也。瘍醫自《周禮》即自為一科，然傳習其術者多不能通古人之意，是編於背瘡、疔瘡、眼科、痔證四者，所載證治尤詳，蓋作者所擅長在此。
中間如論背瘡條內所載蓮子蜂窠散走流注腎俞諸發，名目猥眾，乃能一一討論，各詳其證之形狀與得病之因，療治之法，條分縷析，為自來瘍科所未及。其疔瘡門內所立追疔奪命湯一方，備詳加減之法，學者苟能觸類旁通，亦足以資博濟之用，非精於是術者不能作也。雖雜瘡雜證諸門稍有闕佚，然綱要具存，正不以不完為病矣。
卷一百四 子部十四
○醫家類二
△《素問元機原病式》·一卷（通行本）
金劉完素撰。完素字守真，河間人。事蹟具《金史·方技傳》。是書因《素問·至真要論》詳言五運六氣盛衰勝復之理，而以病機一十九條附於篇末，乃於十九條中採一百七十六字，演為二百七十七字，以為綱領，而反覆辨論以申之。
凡二萬餘言。大旨多主於火。故張介賓作《景嶽全書》攻之最力。然完素生於北地，其人秉賦多強，兼以飲食醇醲，久而蘊熱，與南方風土原殊。又完素生於金時，人情淳樸，習於勤苦，大抵充實剛勁，亦異乎南方之脆弱，故其持論多以寒涼之劑攻其有餘，皆能應手奏功。其作是書，亦因地因時，各明一義，補前人所未及耳。醫者拘泥成法，不察虛實，概以攻伐戕生氣。譬諸檢譜角牴，宜其致敗，其過實不在譜也。介賓憤疾力排，盡歸其罪於完素，然則參桂誤用亦可殺人，又將以是而廢介賓書哉？張機《傷寒論》有曰，桂枝下嚥，陽盛乃斃；承氣入胃，陰盛以亡。明藥務審證，不執一也。故今仍錄完素之書，並著偏主之弊，以持其平焉。
△《宣明論方》·十五卷（通行本）
金劉完素撰。是書皆對病處方之法。首諸證門，自煎厥薄厥飧洩《月真》脹以及諸痺心疝凡六十一證，皆採用內經諸篇，每證各有主治之方，一宗仲景。次諸風，次熱，次傷寒，次積聚，次水溼，次痰飲，次勞，次洩痢，次婦人，次補養，次諸痛，次痔瘻，次眼目，次小兒，次雜病，共十七門。每門各有總論，亦發明運氣之理，兼及諸家方論，於軒岐奧旨，實多闡發。而多用涼劑，偏主其說者，不無流弊。在善用者訊息之耳。考《原病式》自序雲，作《醫方精要宣明論》一部，三卷十萬餘言，今刊入河間六書者乃有十五卷，其二卷之菊葉法、薄荷白檀湯，四卷之妙功藏用丸，十二卷之蓽澄茄丸、補中丸、楮實子丸皆注新增字，而七卷之信香十方、青金膏不注新增字者，據其方下小序，稱灌頂法王子所傳，並有偈咒。金時安有灌頂法王，顯為元、明以後之方，則竄入而不注者不知其幾矣。卷增於舊，殆以是歟。
△《傷寒直格方》·三卷、《傷寒標本心法類萃》·二卷（通行本）
舊本皆題金劉完素撰。《傷寒直格方》大旨出入於《原病式》，而於傷寒證治議論較詳。前序一篇，不知何人所撰。馬宗素《傷寒醫鑑》引平城翟公宵行遇燈之語，與此序正相合，殆即翟公所撰歟？《醫鑑》又云，完素著《六經傳變直格》一部，計一萬七千零九字。又於《宣明論中集》，緊切藥方六十道，分六門，亦名《直格》。此書有方有論，不分門類，不能確定原為何種。卷首又題為臨川葛雍編，蓋經後人竄亂，未必完素之舊矣。《傷寒標本心法類萃》上卷分別表裡，辨其緩急，下卷則載所用之方。其中傳染一條，稱雙解散、益元散皆為神方。二方即完素所制，不應自譽至此。考完素《原病式》序稱，集傷寒雜病脈證方論之文，目曰《醫方精要宣明論》。今