△《天心復要》·三卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）
明鮑泰撰。泰，徽州人。是書作於成化中。專言曆法，而於歲實朔策漢已來所定小餘疏密，或增或損之故，茫然不解。徒主四分法，歲三百六十五日三時之整數，分二十四氣。每一氣得十五日二時五刻。參用奇門數五日，滿甲子六十為一候，三候為一氣。不及氣策二時五刻，每歲有一候三時之差。奇門於是設立超神接氣置閏，適二十年而閏二十一候，泰乃名之為一致。四致凡八十年，名之為一序。三序凡二百四十年，名之為一限。三限凡七百二十年，名之為一合。十九合凡萬三千六百八十年，名之為一會。又以舊法十九年七閏月為一章之整數八十章，凡千五百二十年，名之為一乘。三乘凡四千五百六十年，名之為一運。三運一萬三千六百年，為一會。此最疏之數，推步家自漢張衡以後，久棄不用，泰粗涉乎此，遂矜為獨得之秘，紛紛創立名目，衍成是書。因附會邵子冬至子之半、天心無改移二語，以為書名，殊弇陋無足道也。
△《太陽太陰通軌》·（無卷數，浙江鮑士恭家藏本）
明戈永齡撰。永齡，宛平人。正德中官欽天監保章正。是書取元代所輯《大統歷》七政交食通軌，循其法而重演之。原本不題卷數，僅分三冊。蓋其細草稿也。考《明史》載《大統歷》即元《授時歷》，當時測驗，舛異已多，得其全書，猶不足用。此本篇帙殘闕，僅存推算數法，益不足據為定準矣。
△《象緯彙編》·二卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）
明韓萬鍾撰。萬鍾，蘄州人。是書成於嘉靖壬辰。採丹元子《步天歌》逐段分釋，併為之圖。以馬氏《通考》所記彗孛客流陵犯之屬分隸各星之下，合三垣二十八宿為三十一條，而五緯附於其後。其自序謂便學者之考索，非有所作。大概與《天元玉曆》相同。蓋當時未睹官本，故又為此裒輯耳。
△《戊申立春考證》·一卷（兩江總督採進本）
明邢雲路撰。雲路有《古今律歷考》，已著錄。萬曆三十六年戊申，欽天監推十二月二十一日己卯子正立春，雲路立表推之，謂當在二十日戊寅亥初。由元統《大統歷》輕改郭守敬《授時法》，測驗俱差。遂詳為考證，以成此書。蓋其官蘭州時所作也。陶珽《續說郛》亦載此書，但題曰《立春考證》，刪其戊申二字，已為舛謬。又因雲路字士登，遂誤以邢云為地名，刪此二字，但題曰路士登撰，益足資笑噱矣。
△《星曆釋義》·二卷（浙江鮑士恭家藏本）
明林祖述撰。祖述字道卿，鄞縣人。萬曆丙戌進士，官至廣西提學僉事。是編上卷為七曜、二十八宿、十干、十二支及年歲載祀、朔弦望晦盈虛閏餘諸條，下卷為二十四氣、七十二候及歲時令節諸條，皆雜引經史及先儒論說以詮解之，故曰《釋義》。然多抄撮舊文，於授時要旨殊無當也。
△《折衷曆法》·十三卷（直隸總督採進本）
明朱仲福撰。仲福，靈壽人。初，元郭守敬作《授時歷》。明洪武中因其書作《大統歷》，而去其上考下求歲實消長之法。是以嘉靖中以大統、授時二歷相較，考古則氣差三日，推今則時差九刻。何瑭、邢雲路、鄭世子載堉諸人，紛紛攻詰，迄無定論。仲福是書，成於萬曆二十二年，用萬曆九年為曆元，折衷二歷強弱之間，以為活法。然大抵勉強牽就，非能密合天行。且授時所定歲實，其小餘為二千四百二十五分，已為不密。以史所載考之，丁丑年冬至在戊戌日夜半後八刻半。又定戊寅冬至在癸卯日夜半後三十三刻，己卯冬至在戊申日夜半後五十七刻，庚辰冬至在癸丑日夜半後八十一刻，辛巳冬至在己未日夜半後六刻。夫一歲小餘二十四刻二十五分，積之四歲，正得九十七刻，無餘無欠，而丁丑至辛巳四年已多半刻。其積算未精，已概可見。仲福步日躔術乃定日平行一度躔周為三百六十五度二十五會，仍是後漢時四分最疏之率。是名為折衷授時、大統二法，實較二法為尤舛矣。
△《緯譚》·一卷（福建巡撫採進本）
明魏濬撰。濬有《易義古象通》，已著錄。此書首題曰拙存齋筆錄，而子目則曰緯譚，蓋其劄記之一種也。首論太一三式源委，次括元，次太陽鬥建陰陽南北，次干支納卦，次干支內藏，次五行十二變，次六合取義。皆引援質證，斷以己意。中極詆利瑪竇天論為荒唐，末又附記萬曆、天啟時推步之訛，凡十三事。
然觀其以朔方交趾北極出地論中國據地之大小，則知度而不知裡。又謂交趾二月初三日日未昏而新月乃在天心，與夫夜觀北極在子分者，則其國當居正