，吐納清虛者，其趣固不同矣。
△《養生膚語》·一卷（編修程晉芳家藏本）
明陳繼儒撰。以寡慾保神及起居調攝諸法為養生之要。雜採史傳說部及前人緒論，大抵習見語也。
△《化機匯參》·五卷（江蘇巡撫採進本）
明段元一撰。元一字思真，號涵虛子，又號永明道人，自稱北郡人。明無北郡，不知為何地也。自雲一行作令，遂歸林下，則嘗官知縣矣。其書成於崇禎元年，摭拾道藏之言，以端的上天梯五字為號，列為五卷。凡六十四篇，皆內丹訣也。其序稱親請正於呂洞賓，殆為乩仙幻術所惑。所列編次姓名，有新安呂維祺，自稱純陽子二十六世從孫。維祺儒者，且殉節名臣，不知何以如是也，其託名耶？
△《含素子麈譚》·十卷（江西巡撫採進本）
明朱清仁撰。清仁號懷白，別號含素子，黃州人。流寓南昌為道士。此書分條劄記，而以類分為十篇，曰行品，曰玄真，曰聖居，曰佛說，曰審世，曰博論，曰迂言，曰地形，曰雜記，曰疣批。疣批即諸篇之自評，匯之於末，其實九篇也。
其說有頗切事理者，然大旨出於黃、老。艾南英序取其闢佛，然清仁為道士，自爭釋、老之勝負，非儒者之闢佛。其地形一篇雜採《山海經》、《神異經》及道家附會之說，繪為地圖，尤為謬誕。
△《引年錄》·二卷（兩淮鹽政採進本）
舊本題靖江朱應鼎撰。前有自敘，不著時代年月。書中引李時珍《本草綱目》，則萬曆後人也。大旨講養生之術，故以引年為名。上卷分天地、時令、居處、服飾、人事五類，下卷分飲饌、穀、菜、果、草、木、鱗介、禽、獸、蟲、服餌、病之藥忌十三類。其中如以狗肝合土泥灶，令婢妾孝順諸條，亦不盡關於養生也。
△《讀丹錄》·（無卷數，浙江巡撫採進本）
明彭在份撰。在份號從野逸人，莆田人。是書論道家煉丹養生之法。前列道宗，起漢欒巴以下寥寥數則，次總論，次錄杜道堅歌，次錄白玉蟾玄關秘論。自是以下，皆所自著。詳論修煉之法，自習靜至崑崙，共分四十四篇。其大旨以斷欲清淨為宗，以煉氣凝神為要雲。
△《道書類抄》·（無卷數，浙江巡撫採進本）
不著編輯者名氏。前後無序跋，亦無卷數。蓋偶於道藏摘取以備觀覽，非欲勒為成書者也。
△《攝生要語》·一卷（編修程晉芳家藏本）
舊本題明息齋居士撰。不著名氏。所載調攝之方，皆雜引舊文，無所論斷。
△《二六功課》·一卷（編修程晉芳家藏本）
舊本題明石室道人撰，不著名氏。所錄自辰至卯凡十二節，各有調攝事宜。
蓋道家導引術也。
△《列仙通紀》·六十卷（江蘇巡撫採進本）
國朝薛大訓撰。大訓字六詁，吳縣人。是書採摭道藏神仙故實，始於黃帝，次為穆天子傳，次為廣黃帝本行記，次為元始上真眾仙記，次為老子史略，次關尹子以下至孫仙姑，凡八百七十七人。往往時代參錯，莫明其例。次以文昌化書，次以玄天上帝啟聖錄，次以金蓮正宗，次以純陽神化妙道通紀，次以六仙外傳、桓真人昇仙記、洞天福地記、十洲記、閻祖師傳、吳許二真君傳、群仙總會錄。
前有華亭王宗熙、王辰熙二序，並稱親見許旌陽。辰熙又稱見潛山司命神，與其兄宗熙對談。其言尤怪異無稽。二序皆不署年月。考此書先刊於崇禎庚辰，名《神仙通鑑》，卷數相符。則序中所謂壬午者，崇禎壬午。己丑，蓋先刊於明，名《神仙通鑑》。至國朝版毀重刊，改此名雲。
△《真詮》·二卷（浙江巡撫採進本）
不著撰人名氏。前有自序，稱葆真子所留真詮，餘舊嘗刪節之，猶病其多。
今重為訂正，撮其要旨云云。後跋題丁酉立秋前二日夢覺子書，亦不知為誰。又一行署酉巖山人四字，知為無錫秦氏抄本，則丁酉當為順治十四年也。其書皆言煉氣還丹之術，大旨依傍《道德經》、《陰符經》而傅合以《易》義。較道家荒誕之說，頗為近理。
△《果山修道居志》·二卷（江蘇周厚堉家藏本）
國朝葉鉁撰。鉁有《續小學》，已著錄。果山在嘉興，鉁卜居其地，創修道居。此其所自為志也。其所居以釋教、道教與儒教合為一堂，殊為乖誕。
後一卷為同時諸人贈言，亦大抵荒謬之談。蓋明林兆恩等之流亞也。
△《得一參五》·七卷（浙江巡撫採進本）