。大觀四年四月命禮部尚書鄭允中等修哲宗正史事，亦可補史傳之遺。其他議論，率皆精審。在宋人說部中固卓然傑出者也。
△《老學菴筆記》·十卷、《續筆記》·二卷（江蘇巡撫採進本）
宋陸游撰。遊有《入蜀記》，已著錄。案《宋史·藝文志·雜史類》中載陸游《老學菴筆記》一卷，陳振孫《書錄解題》作十卷，與此本合，《宋史》蓋傳刻之誤。《續筆記》二卷，陳氏不著於錄，疑當時偶未見也。振孫稱其生識前輩，年及耄期，所記見聞，殊有可觀。《文獻通考》列之小說家中。今檢所記，如楊戩為蝦蟆精，錢遜叔落水神救之類，近怪異者僅一兩條。鮮于廣題《逸居集》，曾純甫對蕭鷓巴之類，雜諧戲者亦不過七八事。其餘則軼聞舊典，往往足備考證。
惟以其祖陸佃為王安石客，所作《埤雅》，多引《字說》，故於《字說》無貶詞，於安石亦無譏語，而安石龍睛事並述《埤雅》之謬談，不免曲筆。杜甫詩有蔚藍天字，本言天色，故韓駒承用其語，有水色天光共蔚藍句，遊乃稱蔚藍為隱語天名。今考蔚藍天名別無所出，惟杜田注引《度人經》。然《度人經》所載三十二天有東方太黃皇曾天，其帝曰鬱繿玉明，則是帝名鬱繿，非天名蔚藍。遊說反誤。又稱宋初人尚《文選》，草必稱王孫，梅必稱驛使，月必稱望舒，山水必稱清暉。今考驛使寄梅出陸凱詩，昭明所錄，實無此作，亦記憶偶疏。不止朱國楨《湧幢小品》所糾遊岱之魂一條不知引駱賓王《請中宗封禪文》，王肯堂《鬱岡齋筆麈》所糾記諸晁謂婿為借倩之倩一條不知出郭璞《方言注》也。然大致可據者多，不以微眚而掩。《宋史·藝文志》又載遊《山陰詩話》一卷，今其書不傳。此編論詩諸條頗足見遊之宗旨，亦可以補詩話之闕矣。
△《愧郯錄》·十五卷（江蘇巡撫採進本）
宋岳珂撰。珂有《九經三傳沿革例》，已著錄。是書多記宋代制度，參證舊典之異同。曰愧郯者，取《左傳》郯子來朝，仲尼問官之事，言通知掌故，有愧古人也。其中記魚袋頒賜及章飾之始末，公主之改稱帝姬，辨論甚確。同二品之起於五代，金帶之有六種，金塗帶之有九種，皆史志所未備。至敘《尚書》之名，引戰國時已有尚冠、尚衣之屬，皆杜氏《通典》職官所未及者，其徵引可雲博洽，與《石林燕語》諸書亦如驂有靳矣。其間偶爾舛訛，如論金太祖建元始於天輔，而以收國為遼帝年號，及《通考》所摘誤以九品中正為官品之類，亦間有之。然大致考據典贍，於史家、禮家均為有裨，不可謂非中原文獻之遺也。
△《祛疑說》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
宋儲泳撰。泳字文卿，號華谷，僑居華亭。工於吟詠，其詩集今已失傳。惟《詩家鼎臠》、《至元嘉禾志》中稍載其遺篇一二而已。是書以平生篤好術數，久而盡知其情偽，因作此以辨之。明商維濬嘗刻入《稗海》中，而多所刪削，僅存十之五六，題曰《祛疑說纂》，殊非儲氏之舊。此為左圭《百川學海》所載，蓋猶當時完本也。中間惟辨脈一條為論醫理，墨說一條為論雜藝，餘皆考陰陽五行家言及闢方士幻妄之術與黃白之說。其論鬼神為氣之聚散，持煉為心之誠正。
又謂神像之靈靈於人心。又謂陰陽拘忌之說大而緊者避之，小而緩者略之，合於理者存之，背於理者去之。其言皆平易切實，足以警醒世俗。泳嘗作《易說》，見於丁易東所引。又嘗為《老子注》。蓋雖氾濫道術，而能折衷於經義者，宜其立說之悉軌於正也。
△《琴堂諭俗編》·二卷（永樂大典本）
案《宋史·藝文志》載鄭玉道《諭俗編》一卷，彭仲剛《諭俗續》一卷。雖相因而作，實各自為書。此本為宜豐令應俊輯二家之書為一編，而又為之補論。
其末擇交遊一篇，又元人左祥所增入，以拾原書之遺者也。其書大抵採摭經史故事關於倫常日用者，旁證曲喻，以示勸戒，故曰《諭俗》。文義頗涉於鄙俚。然本為鄉里愚民設，不為士大夫設，故取其淺近易明，可以家諭戶曉。以文章工拙論之，則乖著書之本意矣。《宋志》列之子部雜家，而史部刑法類中又出鄭玉道《諭俗編》一條，不但前後重複，且非獄牘之詞，亦非禁令之事，列於刑法，殊踳駁不倫。今仍列之雜家，庶不失其實焉。
△《鶴林玉露》·十六卷（兩江總督採進本）
宋羅大經撰。大經字景綸，廬陵人。事蹟無考。惟所記竹谷老人畏說一條，有同年歐陽景顏語，知嘗登第。又高登忤秦檜一條，有為容州法曹掾語，知嘗官嶺南耳。其書體例在詩話、語錄之間，詳於議