有為，亦竟以二氏詁經。然其論乾鑿度太乙行九宮之法出於黃帝《素問》，則能抉讖緯之本根。論五行者經世之用，紀歲時，行氣運，不可闕一，邵堯夫《皇極經世》用揚雄之四數，加以本無之一，而去其本有之二，為不合於古，亦能判術數之牽合。至於謂劉敞《解春秋》新作南門為僣天子，其說本陸龜蒙《兩觀銘》。謂子路結纓在獲麟之後二年，《公羊傳》所記孔子之言為妄。謂蘇軾《解論語》患得之當作患不得之，證以韓愈《圬者王承福傳》，知古本原如是。謂揚雄之姓從扌不從木，楊修箋不應稱修家子云。
謂《柳宗元集》柳州謝上表稱於頔在襄陽相留，不知是時頔去襄陽已二年；又有代劉禹錫同州謝上表，不知禹錫遷同州時宗元沒已十七年，斷其出於偽託，皆具有考據。而掊擊王安石之尊揚雄在《朱子綱目》之前，尤為偉論。作喆所著別有一書，名《已意》。第三卷論淮陰侯為治粟都尉一條，注曰其詳見《已意》。又云司馬氏、許氏二夫人事，予於《已意》既言之。蓋二書本相輔，今《已意》不傳，又有《寓林集》三十卷，亦久佚。惟《哀扇工歌》全篇見周煇《清波雜誌》中，然詞殊不工。此十卷中亦無一論詩之語，知吟詠非其所長矣。
△《欒城遺言》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
宋蘇籀撰。籀字仲滋，眉州人。轍之孫，遲之子也。南渡後居婺州，官至監丞。籀年十餘歲時，侍轍於潁昌。首尾九載，未嘗去側，因錄其所聞可追記者若干語，以示子孫，故曰《遺言》。中間辨論文章流別，古今人是非得失，最為詳晰，頗能見轍作文宗旨。其精言奧義，亦多足以啟發來學。惟籀私於其祖，每陰寓抑軾尊轍之意，似非轍之本心。又謂呂惠卿、王安石之隙起於《字說》及《三經義》，核之史傳，亦非事實。至謂轍母夢蛟龍伸臂而生轍，引孔子生時二龍附徵在之房為比，又雜載轍崇寧丙戌夢見王介甫事，尤為失之誕妄。特籀親承祖訓，耳濡目染，其可信者亦多，究非影響比也。
△《東園叢說》·三卷（浙江巡撫採進本）
舊本題宋李如篪撰。如篪始末未詳。據卷首紹興壬子自序，則括蒼人，時為桐鄉丞。正德《崇德縣誌》載，宋李如篪字季牖，崇德人。少游上庠，博學能文，著有《東園叢說》、《樂書》行世。晚以特科官桐鄉丞。人名、書名、仕履併合，當即其人也。其書諸家不記錄，莫考其所自來。下卷雜說中所作初夏詩及其父歡喜口號三首，為自來錄宋詩者所未及。又是書自序作於壬子，為紹興元年。周庭筠刊書跋作於甲寅，為紹興三年。而記時事一條，記紹興六年楊么、李成事：憸佞一條，記紹興二十四年秦壎登第事；以少敗眾一條，記紹興三十一年兩淮失守事；且有稱高宗廟號者，則書當成於孝宗時，年月殊不相應，且語孟說一門，語、孟合稱，不似南宋初語；所辨北辰不動一條，與明陳士元《論語類考》之說同，似乎曾見《集註》，故有此說，亦不似朱子以前語；其天文歷數說，謂今之渾天，實蓋天之法，亦似歐羅巴書既入中國之語；宋以前，即推步之家未明此理，無論儒生，或近時好事者因如篪書名捃摭舊文，益以所見，偽為此帙歟？今但就其書而論，如春秋行夏時一條，謂以建子為周正月乃左氏之失，不知左氏周人，記他事或失之誣，至於本朝正朔，則婦豎皆知，左氏不容有誤。《詩》亡《春秋》作一條，謂孔子所聞所見之世無詩，不知株林夏南詩有姓名，不能移之東遷前也。
召公不悅一條，謂周公朝諸侯於明堂，召公嘗北面而事之，則誤信明堂位之謬說。
《左傳》其處者為劉氏一條，疑邱明先知，又疑其附會，則未考此句為漢儒增入，孔穎達《正義》已有明文。然如解王用三驅，引周官大司馬立表為證，解坤六五爻，駁程傳女媧武氏之非，解說卦生蓍，糾揚雄產蓍之誤，解繫辭太極生兩儀為生蓍之法，引《左傳》楚有句澨、章澨、雍澨、蓬澨諸地，證三澨非水名，解關雎為后妃求淑女，引崔靈恩三禮義宗，證縮酒用茅之義，以及考究《易》之八法，及六日七分之說，推算絳縣人甲子之類，皆典核不苟，於經義頗為有裨。故雖顯有可疑，而其書可採。亦姑並存之，以資參訂焉。
△《常談》·一卷（永樂大典本）
宋吳箕撰。箕字嗣之，新安人。乾道五年進士，授仁和主簿，分教臨川。歷知當塗縣。為趙汝愚所重，召主審察。尋以疾卒。《宋史》不為立傳，其事蹟僅見於《徽州志》。所著尚有《聽詞類稿》十二冊，已久佚不傳。惟此書之目，《宋史·藝文志》載有一卷。今散見《永樂大典》各韻中者，抄撮薈萃，猶存一百餘條。大抵