。前有嘉定辛巳其弟煉序，末有木石居士虞舜徒跋，皆以閻羅王為說，詞旨頗鄙。
△《樵談》·一卷（編修程晉芳家藏本）
舊本題宋許棐撰。棐字忱父，海鹽人。嘉熙中居泰溪，於水南種梅數千樹，自號梅屋。是編皆勸戒之言。然核其詞氣，如出屠隆、陳繼儒一輩人口，殊不類宋人之作。
△《几上語》·一卷、《枕上語》·一卷（兩淮鹽政採進本）
宋施清臣撰。清臣號東洲，淳祐間人，自稱赤城散吏。是書皆宗二氏之旨，而以儒理附會之，詞多儷偶，明人小品，濫觴於斯。其謂《易》可通修煉之旨，亦魏伯陽等之緒餘，無足採錄也。
△《千古功名鏡》·十二卷、《拾遺》·一卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）
宋吳大有撰。大有字勉道，號松壑，嵊縣人。寶祐間遊太學，率諸生上書言賈似道奸狀，不報，遂退處林泉，與林昉、仇遠、白珽等以詩酒相娛。元初闢為國子檢閱，不赴。是書分十五類，皆闡揚因果之說，以警世勸善。然有所為而為之，假以誘掖愚蒙則可，若士君子之學，為所當為，則固無取於是焉。
△《厚德錄》·四卷（內府藏本）
宋李元綱撰。元綱有《聖門事業圖》，已著錄。此錄盛陳果報，兼以神怪。
如言張孝基以還產為山神，及福州張生捐資救縊遇鍾離權得道事，不一而足，殊非儒者立言之道。與《聖門事業圖》如出兩手，不可解也。
△《樂善錄》·二卷（內府藏本）
宋李昌齡撰。昌齡始末未詳。書中引胡仔《苕溪漁隱叢話》及葉夢得《巖下放言》，蓋紹興後人。大旨皆談罪福因果。所記宋事為多，亦間及漢以來事。然如淳、於棼南柯入夢諸條，殊於《樂善》無與。記小兒胞胎一條，雜引道家符籙之說。凡數百言，更為氾濫也。
△《西疇常言》·一卷（內府藏本）
宋何坦撰。坦，旴江人，是編分講學、律己、應世、明道、蒞官、原治、評古、用人、正弊九門，大抵因舊說而衍之。其講學篇謂性與天道子貢不得聞，而以後世學者竊襲陳言，自謂窮理盡性為妄。明道篇謂儒者之待異端，甚於拒寇敵。蓋皆有為而發。然其論心如槃水，措之正則表裡瑩然，微風過之，則湛濁動於下，方未動時，非有以去其滓汙也，澄之而已。風之過，非有物入之也，撓動則濁起也。所見頗近於禪。又謂孟子之闢楊、墨，深排峻拒，詞費而力殆，其說皆不可訓也。
△《東谷所見》·一卷（內府藏本）
宋李之彥撰。之彥，永嘉人，東谷其所自號。書中教導一條，稱遊湖海五十年，教公卿大夫之子孫屢矣，教尋常白屋之類亦多。則老塾師也，是書凡十三則，皆憤世疾俗，詞怨以怒。末載太行山戲語一條，謂是非不必與世人辨，蓋其篇中之寓意。前有自序，題鹹淳戊辰小春，正宋政弊極之時也。
△《鳴道集說》·一卷（永樂大典本）
舊本題金李之純撰。案元好問《中州集》、劉祁《歸潛志》並雲李純甫字之純，則此書當為李純甫作。《金史·文藝傳》及《大金國志》作純甫字之甫，殆傳寫誤也。純甫，宏州襄陵人，承安中登進士，前後三入翰林。正大末出倅坊州，未赴，改京兆府判官。卒於南京。是書列周、程、張、邵、朱、呂、蔡諸儒之說而條辨之。末附自作文數篇。大旨出於釋氏，殊為偏駁。《歸潛志》曰：之純自類其文，凡論性理及關佛、老二家者號內稿，其餘碑誌詩賦號外稿。又解楞嚴、金剛經，《老子》、《莊子》，又有《中庸集解》、《鳴道集解》（案：解字當為說字之訛，今姑仍原本錄之），號為中國心學，西方文教，數十萬言。嘗曰，自莊周後，惟王續、元結、鄭厚與吾或談儒、釋異同。環而攻之，莫能屈。又曰，屏山（案：屏出即純甫之號）平日喜佛學。嘗曰中國之書不及西方之書。作《釋迦贊》雲，竊吾糟粕，貸吾粃糠。粉澤邱、軻，刻畫老、莊。嘗論伊川諸儒，雖號深明性理，發明六經聖人心學，實皆竊吾佛書者也，因此大為諸儒所攻云云。
可謂之無忌憚矣。《中州集》但云於書無所不闚，而於莊周、列禦寇、左氏、《戰國策》尤長。三十歲後，遍觀佛書，能悉其精微。既而取道學書讀之，著一書，合三家為一，猶諱而渾其詞也。
△《中說》·三卷（永樂大典本）
元敖撰。，古文淵字，見夏竦《古文四聲韻》。其爵裡皆無可考。是書大旨，本乎圖書，雜以佛、老。首之以先後天理數圖，又有求仁儘性諸圖。其儘性圖有曰：吸蒂思不出位，呼根不失赤