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△《陸子學譜》·二十卷（江西巡撫採進本）
國朝李紱撰。是編髮明陸九淵之學。首列八目，曰辨志，曰求放心，曰講明，曰踐履，曰定宗仰，曰闢異學，曰讀書，曰為政。次為友教。次為家學。次為弟子。次為門人。次為私淑。而終之以附錄。考陸氏學派之端委，蓋莫備於是書。
惟其必欲牽朱入陸，以就其晚年全論之說，所列弟子如呂祖儉之類，亦不免有所假借。是則終為鄉曲之私耳。
△《學舫》·（無卷數，山東巡撫採進本）
國朝吳雲撰。雲有《雲谷寺志》，已著錄。是編每條標目，各載門人某述，而玩其文辭，乃出一手。大抵雲有所講論，輒筆於書，特分署門人之名，以摹仿程、朱語錄體例耳。其議論頗多迂誕。如論河圖，謂嬰兒首有發漩，為人之河圖；黃河居中，眾水分流，為地之河圖；三垣五行，日月列宿，為天之河圖；未免穿鑿。論《周易》大旨，謂易字從日從月，日月往來即易。聖人非作易，乃抄易耳。
陰取《參同契》之說，又未免剿襲。至詩學一條，謂詩必以賡歌、擊壤為歸，尤萬不可行之高論也。
△《白鹿洞規條目》·二十卷（江蘇巡撫採進本）
國朝王澍撰。澍有《禹貢譜》，已著錄。是編取朱子《白鹿洞規》為綱，而分類條析，證以經史百家之語。自序雲：始自戊寅四月，迄癸未十月，中更六年，凡三易稿雲。
△《集程朱格物法》·一卷、《集朱子讀書法》·一卷（兩江總督採進本）
國朝王澍撰。陸、王之學主於靜悟，故以讀書為粗跡，而所謂格物者亦以為格去物慾，還虛明之本體。故澍取程、朱格物之要語與朱子讀書章程，排比聯絡，融會其意，各為一篇，以救其弊。其詞澍所自撰，其理則洛、閩之緒言，故皆謂之集焉。
△《經書性理類輯精要錄》·六卷（兵部侍郎紀昀家藏本）
國朝王士陵撰。士陵有《易經纂言》，已著錄。是編採五經、四書與《性理大全》之文，分類編次。凡道體一卷，為學一卷，為政二卷，實履一卷，聖賢一卷。別為子目四十三，子目之中又別為子目二十，各雜採坊本講章之文，而附以己見。
△《謀道續錄》·二卷（江西巡撫採進本）
國朝譚旭撰。旭字東白，新建人。康熙丁酉副榜貢生。是書末有其門人呂步青跋，稱旭先有《謀道錄》，故此稱《續錄》。其學恪守程、朱，持論甚正，而不免於好辨，每爭競於一字一句之間，其細已甚。又朋友以書相質，詳為批閱是也。所見不合，兩存以待論定亦可也，乃往往注其人已改而仍載其原本之疵謬，以見駁正之功。此近於暴己之長，形人之短矣。
△《讀周子札記》·（無卷數，江蘇巡撫採進本）
國朝崔紀撰。紀有《成均課講周易》，已著錄。是書以《中庸》之旨發明《太極圖說》、《通書》之理。大意謂太極即《中庸》上天之載，其陰中有陽者，是太極之靜，而中即《中庸》所謂人心未發之中。陽中有陰者，是太極之動，而和即《中庸》所謂人心已發之和。其變四象而言五行，用意尤在於土，以明太極即不貳之誠。蓋本明薛瑄之說而益推衍之。紀所解《中庸》，以主靜為主，亦此意也。
△《知非錄》·一卷（山東巡撫採進本）
國朝鄧鍾嶽撰。鍾嶽字東長，號悔廬，聊城人。康熙辛丑進士第一。官至禮部左侍郎。是編蓋其晚年講學所記，故取蘧伯玉事為名，猶其自號悔廬之意也。
△《餘山遺書》·十卷（浙江