為康熙二十四年乙丑。
其條約雖極早出，亦當在四五月間。溶即以是年病卒，且遠在嘉興，不應得見其條約，編入叢書。或溶歿之後，傳鈔者又有所竄入也。《學海類編》真偽糅雜，有謬至不可理解者，頗為讀者所詬病。觀於此卷，則其真出溶手與否，固在疑似之間矣。
△《萬世玉衡錄》·四卷（江蘇巡撫採進本）
國朝蔣伊撰。伊字謂公，常熟人。康熙癸丑進士。由翰林院庶吉士改陝西道監察御史，官至河南提學副使。是編乃其初登第後恭進御覽之書也。前有進書奏疏，其書分門編次，共六十四類，每類之中又自分法、戒二類。所採上起唐、虞，下迄明季。其曰《萬世玉衡》者，蓋取司馬遷《天官書》之說，以玉衡為北斗杓也。
△《儒門法語》·（無卷數，江蘇巡撫採進本）
國朝彭定求編。定求有《周忠介公遺事》。已著錄。是編凡錄宋朱子、陸九淵，明薛瑄、吳與弼、陳獻章、王守仁、鄒守益、王敬臣、羅洪先、王畿、顧憲成、高攀龍、蔡懋德、魏校、羅倫、馮從吾、呂坤、孟化鯉、劉宗周、陳龍正、黃道周二十一家講學之語，少或一二條，多至十數條。定求自有所見，即附識於後。其卷首題詞有云：功殊博約，候分頓漸，自朱、陸立言始。要之，入門異而歸墟同，無容偏舉也云云。可以見其宗旨矣。
△《三子定論》·五卷（浙江巡撫採進本）
國朝王復禮撰。復禮有《家禮辨定》，已著錄。王守仁作《朱子晚年定論》，顛倒年月，以就己說，久為諸儒所駁。復禮欲申陸、王而又揣公論既明，斷斷不能攻朱子。故噓守仁已燼之焰，仍為調停之說。凡朱子定論一卷，陸子定論一卷，王子定論一卷，後附學辨、論斷共一卷，皆採諸家之言。附論一卷，則復禮自為說也。困絀之餘，仍巧為翻案之計，蓋所謂不勝不止者也。
△《正修錄》·三卷，《齊治錄》·三卷（浙江巡撫採進本）
國朝於準撰。準字萊公，永寧人，江南總督成龍子也。官至江蘇巡撫。是編因成龍雜抄之稿，與蔡方炳編次增益之。《正修錄》所採凡一百三十八家之言，不分門目。《齊治錄》所採則分幼學養蒙、閒家善後、士子守身、縉紳居鄉、以道事君、任職居官、勸諭愚民、慎重刑獄、善俗戢奸、催科撫字、備荒救災十一門，亦雜採諸家之說，所取不拘一格。其凡例稱成龍不從理學中立名，絕無胸中彼此異同之見。又稱成龍不佞佛，亦不闢佛。謂身為儒者，方憂聖賢道理挹取不盡，何暇探討宗教律觀諸書，以資辨駁。其言明白正大，是成龍所以為成龍歟。
△《續近思錄》·十四卷（河南巡撫採進本）
國朝張伯行編。伯行有《道統錄》，已著錄。是編因《近思錄》門目，採《朱子之語》分隸之，而各為之注。然自宋以來，如《近思續錄》、《文公要語》、《朱子學的》、《朱子節要》、《朱子近思錄》之類，指不勝屈，幾於人著一編。
核其所載，實無大同異也。
△《學規類編》·二十七卷（江蘇巡撫採進本）
國朝張伯行撰。是編乃康熙丁亥，伯行官福建巡撫，建鼇峰書院，因並刊學規以示諸生。卷首載聖祖仁皇帝訓飭士子文，而宋、元、明諸儒講學條約以次類編，並以所自作讀書日程附焉。自二十三卷以下，題曰補編，又所以補原本未備之門目也。
△《性理正宗》·四十卷（河南巡撫採進本）
國朝張伯行撰。伯行自序，謂《性理大全》一書，雜採天文、地誌、律歷、兵機、讖緯、術數之學，及釋家、《參同契》、縱橫家言，概有取焉。未免失之駁而不純。因刪其繁蕪，補其闕略，尊道統以清其源，述師傳以別其派。爰取周、程、張、朱五子以下，及元、明諸儒之言，分類次之。卷一論道統。卷二、卷三總論聖賢。自四卷至六卷則論孔子及顏淵、曾子、子思、孟子，至十哲則惟閔子、冉子、端木子、子路、子游、子夏，益以曾點，其餘聖門諸賢皆不及焉。七卷以下為周、張、二程及程子門人。十一卷以下論朱子、張栻及朱子門人，於元則取許衡一人。於明則取薛瑄、胡居仁、羅欽順三人。十四卷以下雜論性命、氣質、道德、仁義禮智等目。二十四卷以下論為學之要。三十五卷以後則辨其學術之詭於正者，如荀卿、揚雄、王通、蘇軾、陸九淵、陳獻章、王守仁之學，皆採先儒論辨之言，大旨在闢陸、王以尊程、朱，其所擇可謂嚴矣。然以伯牛、冉求、宰我之賢及七十子之徒見於魯論者，自宋、明以來先儒豈無論說，而一概置之不錄。
且如讖緯