、術數及釋家、參同契、縱橫家言，《性理大全》取之誠不能無駁雜之譏。至於天文、地誌、律歷之學，即《朱子大全集》中亦未嘗不論及之。伯行以性理、事功岐而為二，故卷中於宋儒如邵子之《皇極經世》、蔡元定《律呂新書》皆在存而不論之列，亦未免主持稍過矣。
△《廣近思錄》·十四卷（副都御史黃登賢家藏本）
國朝張伯行撰。伯行是編採集宋張栻、呂祖謙、黃榦，元許衡，明薛瑄、胡居仁、羅欽順七家之遺書，以續朱子《近思錄》。分十四門，仍如朱子原書之目。
△《濂洛關閩書》·十九卷（副都御史黃登賢家藏本）
國朝張伯行編。取宋五子之書，粗存梗概，各為之注。凡周子一卷，張子一卷，二程子十卷，朱子七卷。每條皆以某子曰字冠之。夫《正蒙》間涉汗漫，程、朱語錄浩繁，多所刊削，尚為有說，至周子《通書》言言精粹，朱子尚為全注，伯行乃剷除其大半，何耶？
△《困學錄集粹》·八卷（副都御史黃登賢家藏本）
國朝張伯行撰。其書摹《讀書》、《居業》二錄之體。一、二卷題曰河干公餘，三、四、五卷題曰閩署公餘，六、七、八卷題庚寅至甲辰年。六卷以上皆述其自得之語，七卷以下頗辨陸九淵、王守仁、高攀龍、劉宗周諸人之誤。
△《理學正宗》·十五卷（河南巡撫採進本）
國朝竇克勤編。克勤字敏修，號敬菴，柘城人。康熙戊辰進士。官翰林院檢討。是編列宋周子、張子、二程子、楊時、胡安國、羅從彥、李侗、朱子、張栻、呂祖謙、蔡沈、黃榦、元許衡，明薛瑄共十五人，人各一傳，並取其語錄答問及著作之切於講學者錄之，附以己見，而於太極、《通書》釋之更詳。大旨以朱子為宗。李侗以上，開其緒者也；黃榦以下，衍其傳者也；胡安國等皆互相羽翼者也。克勤自序又云：尚有邵康節、蔡元定二公之書，俟學者既通六經、四書而後可及。蓋二人之學皆主於數，與主理者又小別耳。
卷九十八 子部八
○儒家類存目四
△《大學辨業》·四卷、《聖經學規纂》·二卷、《論學》·二卷（直隸總督採進本）
國朝李塨撰。塨有《周易傳注》，已著錄。是編髮明古《大學》之法，以辨俗學之非，大旨與其《大學傳注》同。首總論《大學》，次辨後儒所論《小學》、《大學》，次論《小學》，次辨後儒改易《大學》原本，次《大學》原文及全篇解，次《大學》之道至致知格物解，次辨後儒格物解，次其本亂至此謂知之至也解，次申論格物，次所謂誠其意者至末解，次申解全篇。其所爭在以格物為周禮三物。其謂孔子之時，古《大學》教法所謂六德、六行、六藝者，規矩尚存，故格物之學人人所習，不必再言。惟以明德、親民標其宗要，以誠意指其入手功夫而已。格物一傳，可不必補。其說較他家為巧，故當時學者多稱之。《聖經學規纂》二卷，則摘錄四書、五經之言學者，申明其說。《論學》二卷，則錄朋友問難之語。其凡例所謂《辨業》意有不盡者入之《學規》，《學規》意有不盡者入之《論學》是也。
△《小學稽業》·五卷（直隸總督採進本）
國朝李塨撰。其序謂朱子《小學》所載天道、性命，上達也；親迎、朝覲，年及壯強者也。以及居官、告老諸條，皆非幼童事，且無分於《大學》。乃別輯此編。卷一為小學四字韻語，括其總綱，以便誦讀。卷二為食食能言，六年教數方名，七年別男女，八年入小學教讓，九年教數目，十年學幼儀諸條。卷三為學書。卷四為學記。卷五為十有五學樂，誦詩，舞勺。大旨以禮、樂、書、數為綱。
其中如引曲禮履不上堂一節，在今日並無解履之事。引王制道路男子由右，婦人由左，車從中央一節，在今日亦跬步不可行。此虛陳古禮者也。又誦詩一條自造詩譜，舞勺一條自造舞譜，此又杜撰古樂者也。惟學書一篇，辨篆楷之分，極為精核。然亦非童子之所急，其郛廓正與親迎、朝覲等耳。
△《性理纂要》·八卷（河南巡撫採進本）
國朝冉覲祖撰。覲祖有《易經詳說》，已著錄。是書前四卷為性理纂要附訓，五卷至八卷為性理纂要附評。自序謂，附訓者，周子《太極圖》、《通書》，張子《西銘》、《東銘》，程子《定性書》五者之訓詁。《太極圖》、《通書》、《西銘》本朱子之注，諸儒之說，《東銘》、《定性書》則雜考朱子及諸儒之說而參以己意。附評者，以程子之言為經，朱子之言為傳，諸儒為之羽翼，而以己意為之評。推覲祖之意，蓋