，壽光人，正德戊辰進士，官至布政司參議。經字伯常，號東渚，益都人，正德甲戌進士，官至兵部尚書。卿字時庸，號海亭，益都人，正德戊辰進士，官至布政司參政。淵甫字子深，號範泉，澄甫之弟，正德戊午舉人。應奎字文煥號澠谷，益都人，官至知府。嘉靖乙未丙申間，經以禮部侍郎丁憂里居。
田除名閒住，淵甫未仕，存禮等五人並致仕，乃結詩社於北郭禪林，後編輯所作成帙，冠以“社約”、“同社姓氏”及長至日、五月五日、九月九日、上巳日、七月七日，會《集序》五篇。其詩凡古樂府二卷，五言古詩二卷，七言古詩二卷，五言律詩三首，五言排律一卷，七言律詩一卷，五言絕句一卷，七言絕句一卷，計詩七百四十九首。其編輯名氏原本未載，惟卷首萬曆己亥魏允貞《序》，稱友人馮用韞以《海岱會集》自遠寄至，據王士禎《古夫於亭雜錄》，蓋馮裕曾孫琦所選也。八人皆不以詩名，而其詩皆清雅可觀，無三楊臺閣之習，亦無七子摹擬之弊。故王士禎稱其各體皆入格，非苟作者。觀其“社約”中有不許將會內詩詞傳播，違者有罰一條。蓋山間林下，自適性情，不復以文壇名譽為事，故不隨風氣為轉移。而八人皆閒散之身，自吟詠外，別無餘事；故互相推敲，自少疵類。
其斐然可誦，良亦有由矣。
△《經義模範》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
不著編輯者名氏。前有王廷表《序》，稱嘉靖丁未，訪楊升庵於滇，得《經義模範》一帙，乃同年朱良矩所刻云云。考廷表為正德甲戌進士。是科題名碑有朱良、朱敬、朱裳、朱節、朱昭、朱方六人，未詳孰是。以字義求之，殆朱方為近乎。方，浙江永康人，其仕履亦未詳，所錄凡宋張才叔、姚孝寧、吳師孟、張孝四人“經義”共十六篇。其弁首即才叔《自靖人自獻於先王》一篇，呂祖謙錄入《文鑑》者也。時文之變，千態萬狀，愈遠而愈失其宗，亦愈工而愈遠於道。
今觀其初體，明白切實乃如此。考吳伯宗《榮進集》，亦載其洪武辛亥會試中式之文，是為明之首科，其所作亦與此不相遠，知立法之初，惟以明理為主，不以修詞相尚矣。康熙中，編修俞長城嘗輯北宋至國初“經義”為一百二十名家稿。
然所錄如王安石、蘇轍諸人之作，皆不言出自何書，世或疑焉。此集雖篇帙寥寥，然猶可見“經義”之本始，錄而存之，亦足為黜浮式靡之助。惟《劉安節集》載有“經義”十七篇，亦北宋程試之作，此集未載，或偶未見歟？
△《文編》·六十四卷（江蘇巡撫採進本）
明唐順之編。順之有《左編》，已著錄。是集取由周迄宋之文，分體排纂，陳元素《序》，稱以真德秀《文章正宗》為稿本。然德秀書主於論理，而此書主於論文，宗旨迥異，元素說似未確也。其中如以莊、韓、孫子諸篇入之論中，為強立名目。又不錄《史記》、《漢書》列傳，而獨取《後漢書·黃憲傳》冠諸傳之上，進退亦多失據，蓋匯收太廣，義例太多，踳駁往往不免。然順之深於古文，能心知其得失，凡所別擇，具有精意。觀其《自序》雲，不能無文，即不能無法。是編者文之工匠，而法之至也。其平日又嘗謂漢以前之文，未嘗無法，而未嘗有法，法寓於無法之中，故其為法也密而不可窺。唐與宋之文不能無法，而能毫釐不失乎法，以有法為法，故其為法也嚴而不可犯。其言皆妙解文理，故是編所錄雖皆習誦之文，而標舉脈絡，批道窾會，使後人得以窺見開闔順逆，經緯錯綜之妙。而神明變化，以蘄至於古。學秦、漢者，當於唐、宋求門徑；學唐、宋者，固當以此編為門徑矣。自正、嘉之後，北地、信陽聲價，奔走一世；“太倉”、“歷下”，流派彌長，而日久論定，言古文者終以順之及歸有光、王慎中三家為歸。豈非以學七子者，畫虎不成反類狗；學三家者，刻鵠不成尚類鶩耶？
閻若璩《潛邱劄記》有《與戴唐器書》，述宋實穎之言曰：荊川才大如海，評書有詳有略，惟文編出陳元素者非其原本。又稱兩本舍下俱有，他日呈寄自知之云云。今世所行惟此一本，其為原本、陳本，不復可考。要其大旨，固皆出於順之也。
△《古詩紀》·一百五十六卷（內府藏本）
明馮惟訥撰。惟訥字汝言，臨朐人，嘉靖戊戌進士，官至江西左布政使，加光祿寺卿，致仕，事蹟附見《明史·馮琦傳》。其書前集十卷，皆古逸詩；正集一百三十卷，則漢、魏以下，陳、隋以前之詩；外集四卷，附錄仙鬼之詩；別集十二卷，則前人論詩之語也。時代綿長，採摭繁富，其中真偽錯雜，以及牴牾舛漏，所不能無。故馮