心，遂往往傷於偏駁。如《奏考正祀典》，欲黜鄭康成祀於其鄉；作《蘇氏檮杌》，以鍛鍊蘇軾，復伊川九世之讎，至今為通人所詬厲。其文格亦頗頹唐，不出當時風氣；詩歌多至數千篇，尤多率易，求其警策者殊稀。然明之中葉，士大夫侈談性命，其病日流於空疏，敏政獨以雄才博學，挺出一時。集中徵引故實，恃其淹博，不加詳檢，舛誤者固多，其考證精當者亦時有可取。要為一時之碩學，未可盡以蕪雜廢也。
其集名曰“篁墩”者，考新安有黃墩，為晉新安太守黃積所居。子孫世宅於此，故以“黃”為名。自羅願《新安志》、朱子《文集》所載皆同。敏政乃稱“黃”
本“篁”字，因黃巢而改，遂稱曰“篁墩”，為之作記，且以自號。其說杜撰無稽，然名從主人，實為古義，今亦仍其舊稱焉。
△《楓山集》·四卷、《附錄》·一卷（浙江巡撫採進本）
明章懋撰。懋有《楓山語錄》，已著錄。懋初在詞垣，以直諫著名。今集中第一篇即其原疏。考元夕張燈，未為失德，詞臣賡韻，亦有前規。而反覆力爭，近乎伊川之諫折柳，未免矯激太過。然其意要不失於持正，故君子猶有取焉。至其平生清節，矯矯過人，可謂耿介拔俗之操。其講學恪守前賢，弗逾尺寸，不屑為浮誇表暴之談。在明代諸儒，尤為淳實。《明史》本傳稱，或諷之為文章，則對曰：“此小技耳，予弗暇。”有勸以著述者，曰：“先儒之言至矣，芟其繁可也。”蓋其旨惟在身體力行，而於語言文字之間非所留意。故生平所作，止於如此。然所存皆辭意醇正，有和平溫厚之風。蓋道德之腴，發為詞章，固非蠟貌梔言者所可比爾。
△《莊定山集》·十卷（山東巡撫採進本）
明莊撰。字孔暘，江浦人，成化丙戌進士，官至南京禮部郎中，事蹟具《明史》本傳。官檢討時，以不奉詔作《鼇山詩》，與章懋、黃仲昭同謫。淪落者垂三十年，世頗推其氣節。惟癖於講學，故其文多闡《太極圖》之義，其詩亦全作《擊壤集》之體，又頗為世所嗤點。然如《病眼詩》“殘書楚漢燈前壘，草閣江山霧裡詩”句，楊慎亦嘗稱之。其他如“山隨病起青逾峻，菊到秋深瘦亦香”，“土屋背牆烘野日，午溪隨步領和風”，“碧樹可驚遊子夢，黃花偏愛老人頭”，“酒盞漫傾剛月上，釣絲才颺恰風和”諸句，亦未嘗不語含興象。蓋其學以主靜為宗，故息慮澄觀，天機偶到，往往妙合自然，不可以文章格律論，要亦文章之一種。譬諸釣叟田翁，不可繩以禮貌，而野逸之態，乃有時可入畫圖。
錄之以備別格，亦論唐詩者存《寒山子集》之意也。
△《未軒文集》·十二卷、《補遺》二卷、《附錄》一卷（江蘇巡撫採進本）
明黃仲昭撰。仲昭有《八閩通志》，已著錄。是集為其門人劉節所編。凡文六卷、詩五卷、詞一卷，而以碑文、墓誌銘附之。仲昭官編修時，與章懋、莊並以疏爭元宵煙火事廷杖謫官，當時有“翰林三君子”之目。後懋與並以聚徒講學為事，而仲昭獨刻意紀述。《八閩通志》、《延平府志》、《邵武府志》、《南平縣誌》、《興化府志》皆所編錄。故楓山、定山之名滿於天下，仲昭幾為所掩。然三人氣節相同，居官清介相同，文章質實亦略相同。未可以仲昭篤志勵行，不作語錄，遂分優劣於其間也。林瀚作《仲昭墓誌》，稱其作為文章，渾厚典重，無艱深聱《石堯》之語。鄭嶽《莆陽文獻傳》亦稱其有《未軒集》若干卷，文詞典雅。今觀其集，雖尚沿當日平實之格，而人品既高，自無鄙語。頡頏於作者之間，正不以坦易為嫌矣。
△《醫閭集》·九卷（江蘇巡撫採進本）
明賀欽撰。欽字克恭，其先浙之定海人，以戍籍隸遼東義州衛。登成化丙戌進士，授戶科給事中，謝病歸。弘治初，起陝西參議，檄未至而母歿，乃上疏懇辭。服闋，遂不復出。事蹟具《明史·儒林傳》。此編乃其子士諮蒐輯遺稿並生平言行都為一集。前三卷為《言行錄》。四卷至七卷為《存稿》，皆雜文。第八卷為《奏稿》。第九卷為《詩稿》。以欽常讀書醫無閭山，自號醫閭山人，因以名集。欽之學出於陳獻章。然獻章之學主靜悟，欽之學則期於返身實踐，能補苴其師之所偏。嘗言“為學不在求之高遠，在主靜以收放心而已”。故集中所錄言行，皆平易真樸，非高談性命者可比。而所上諸奏疏，亦無不通達治理，確然可見諸施行。在講學諸人之中，獨為篤實而純正。文章雖多信筆揮灑，不甚修詞，而仁義之言，藹然可見，固不必以工拙論也。
△《翠渠摘稿》·七卷、《補遺》·一