惟羽集在。其《滄浪詩話》有曰：“論詩如論禪。漢、魏、晉與盛唐之詩則第一義也。大曆以還之詩則小乘禪也。晚唐之詩則聲聞闢支果也。盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊。如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮。近代諸公，乃作奇特解會。以才學為詩，以議論為詩，夫豈不工？終非古人之詩也”
云云。其平生大旨，具在於是。考《困學紀聞》載唐戴叔倫語，謂“詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可即”。司空圖《詩品》有“不著一字，盡得風流”語。其《與李秀才書》又有“梅止於酸，鹽止於鹹，而味在酸鹹之外”語。
蓋推闡叔倫之意。羽之持論又源於圖。特圖列二十四品，不名一格。羽則專主於妙遠。故其所自為詩，獨任性靈，掃除美刺。清音獨遠，切響遂稀。五言如“一徑入松雪，數峰生暮寒”。七言如“空林木落長疑雨，別浦風多欲上潮”、“洞庭旅雁春歸盡，瓜步寒潮夜落遲”。皆志在天寶以前，而格實不能超大曆之上。
由其持“詩有別才，不關於學。詩有別趣，不關於理”之說。說止能摹王、孟之餘響，不能追李、杜之巨觀也。李東陽《懷麓堂詩話》曰：“嚴滄浪所論超離塵俗，真若有所自得。反覆譬說，未嘗有失。顧其所自為作，徒得唐人體面，而亦少超拔警策之處。予嘗謂識得十分，只做得八九分。其一二分乃拘於才力，其滄浪之謂乎”云云。是猶徒知其病，未中其所以病矣。其《詩話》一卷，舊本別行。
此本為明正德中淮陽胡仲器所編，置之詩集之前，作第一卷。意在標明宗旨，殊乖體例。今惟以詩二卷著錄《別集類》。其《詩話》別入《詩文評類》，以還其舊焉。
△《泠然齋集》·八卷（永樂大典本）
宋蘇泂撰。泂字召叟，山陰人。右僕射頌之四世孫。《宋史》頌傳不詳列其後裔，故泂始末無可考。陳振孫《書錄解題》有泂《泠然齋集》二十卷，亦久亡佚。惟宋無名氏《詩家鼎臠》中尚存其二詩而已。今從《永樂大典》所載採輯排比，共得詩八百五十餘篇，釐為八卷。即詩中所自紀參互考之，知泂少時即從其祖遊宦入蜀。長而落拓走四方。曾再入建康幕府。其《書懷》詩有云：“昨蒙宗公置牙齒，事下丞相當稽核。駑才不堪駕十乘，爝火或可繼殘夕。”則嘗以薦得官，而終偃蹇不遇以老。生平所與往來唱和者，如辛棄疾、劉過、王柟、潘檉、趙師秀、周文璞、姜夔、葛天民等，皆一時知名士。集中又有《送陸游赴修史之命》詩云：“弟子重先生，丱角以至斯。文章起嬰慕，德行隨蕭規。”是泂本從學於遊，詩法流傳，淵源有自。故其所作皆能鑱刻淬鍊，自出清新，在江湖詩派之中可謂卓然特出。其《金陵雜詠》多至二百首，尤為出奇無窮。周文璞為作跋，以劉禹錫、杜牧、王安石比之。雖稱許不免過情，要其才力富贍，實亦一時之秀也。惜其原集久湮，錄宋詩者至不能舉其姓名。其《輓姜夔》一詩，元陸友仁《硯北雜誌》引之，以為蘇石所作。近時厲鶚作《宋詩紀事》，遂分蘇泂、蘇石為兩人。今考是詩，猶在泂集中。殆必原書題作“蘇召叟”，傳寫者脫去“叟”字，又誤“召”為“石”，遂致輾轉沿訛，莫能是正。倘非集本復出，竟無由訂定其紕繆。則晦而復著，亦可雲泂之至幸矣。
△《可齋雜稿》·三十四卷、《續稿》·八卷、《續稿後》·十二卷（浙江鮑士恭家藏本）
宋李曾伯撰。曾伯字長孺，覃懷人。丞相邦彥之孫。南渡後流寓嘉興。邦彥庸材具位，時有浪子之稱。而曾伯則能以事功顯。由著作郎兩分漕節，七開大閫。
通知兵事，所至皆有實績。後官至觀文殿學士，為南渡以後名臣。集中多奏疏、表狀之文，大抵深明時勢，究悉物情，多可以見諸施用。惟詩詞才氣縱橫，頗不入格。要亦戛戛異人，不屑拾慧牙後。其《雜稿》編於淳祐壬子。《續稿》編於寶祐甲寅。《續稿後》不著年月，不知編於何時，皆有曾伯自序。其子杓嘗匯三稿刻之荊州。湖北倉使劉籈。又刻之武陵。鹹淳庚午，書肆又為小本刊行，其序即杓所作。蓋其人其文，併為當時所重，故流傳之廣如是也。然三稿皆各自為編，至元《嘉禾志》始稱為《可齋類稿》。蓋後人合而名之，殊非宋刻之舊。
今仍標三集之本名，從其朔焉。
△《後村集》·五十卷（編修汪如藻家藏本）
宋劉克莊撰。克莊字潛夫，莆田人。以蔭入仕，官至龍圖閣直學士。諡文定。
克莊初受業真德秀，而晚節不終。年八十，乃失