身於賈似道。王士禎《蠶尾集》有是集跋，稱其論揚雄作《劇秦美新》及作《元后誄》，蔡邕代作《群臣上表》，又論阮籍晚作《勸進表》，皆詞嚴義正。然其《賀賈相啟》、《賀賈太師復相啟》、《再賀平章啟》，諛詞諂語，連章累牘，蹈雄、邕之覆轍而不自覺。今檢是集，士禎所舉諸聯，其指摘一一不謬。較陸游《南園》二記猶存規戒之旨者，抑又甚焉。則其從事講學，特假借以為名高耳。不必以德秀之故，遂從而為之詞也。其詩派近楊萬里，大抵詞病質俚，意傷淺露。故方回作《瀛奎律髓》，極不滿之。
王士禎《池北偶談》亦論其詩與四六皆好用本朝故事，與王義山《稼村集》同譏。
然其清新獨到之處，要亦未可盡廢。《瀛奎律髓》載其《十老》詩，最為俗格。
今《南嶽第二稿》惟存三首，而佚其七。則此集亦嘗經刪定，非苟存矣。文體雅潔，較勝其詩。題跋諸篇，尤為獨擅。蓋南宋末年，江湖一派盛行，詩則汨於時趨，文則未失舊格也。坊本所刻詩十六卷，詩話、詩餘各一卷。毛晉《津逮秘書》又刻其題跋二卷。而他作並闕。此為傳抄足本。前有淳祐九年林希逸序。較坊刻多文集三十卷，詩話亦較多後集二卷，蓋猶從舊刻繕錄雲。
△《澗泉集》·二十卷（永樂大典本）
宋韓淲撰。淲有《澗泉日記》，已著錄。此其詩集也。淲詩稍不逮其父，而淵源家學，故非徒作。同時趙蕃號章泉，有詩名，與淲並稱曰“二泉”。
李龏《端平詩雋序》所謂“章澗二泉先生”，方回詩所謂“上饒有二泉”者，即指蕃與淲也。然其集世罕傳本。《文獻通考》、《宋史·藝文志》皆不著錄。
方回《瀛奎律髓》絕推重之，有“世言韓澗泉名下固無虛士”之語。尤稱其“人家寒食常晴日，野老春遊近午天”之句。而所錄淲作，亦屬寥寥。又戴復古輓淲詩有“三篇遺稿在，當並史書傳”句。復古自注稱：“淲臨終作三詩。”
近厲鶚輯《宋詩紀事》，採摭極博，乃僅載《所以商山人》、《所以桃源人》二首，而《所以鹿門人》一首佚焉。則淲之詩文湮沒已久。今檢《永樂大典》所載，凡得詩二千四百餘首、詞七十九首，編為二十卷。又得制詞一首、銘二首，亦並附焉。而《所以鹿門人》一篇終不可見。知所佚者尚多。然較諸書所載僅得殘章斷句者，已可謂富有矣。觀淲所撰《澗泉日記》，於文章所得頗深。又制行清高，恬於榮利，一意以吟詠為事。平生精力，具在於斯。故雖殘闕之餘，所存仍如是之夥也。
△《矩山存稿》·五卷（衍聖公孔昭煥家藏本）
宋徐經孫撰。經孫字仲立，初名子柔，豐城人。寶慶二年進士。授瀏陽主簿。
歷官刑部侍郎、太子詹事，拜翰林學士，知制誥。以忤賈似道罷歸。閒居十年，卒贈金紫光祿大夫，諡文惠。事蹟具《宋史》本傳。經孫家在洪、撫之間，有山方正，因號曰矩山，並以名集。前後無序跋，惟附錄劉克莊贈其先人文集序一篇。
殆傳寫佚脫歟。經孫以伉直自許，立朝大節，多有可稱。熊朋來銘其墓有云：“是在烏臺而不畏權貴者，是在鸞臺而不畏近侍者。”其豐裁嚴正，可以想見。
文章則非所注意。故往往直抒胸臆，不復以研煉為長。然其理明辭達，亦殊有汪洋浩瀚之致。至於奏疏諸篇，或指陳時弊，或彈劾權奸，皆敷陳剴切，辭旨凜然，尤想見正笏垂紳氣象。雖謂之獨得雄直氣，發為古文章可也。惟詩筆俚淺，實非所長。其留於今日，蓋以其人而傳之，為全集琬琰之藉可矣。
△《雪窗集》·二卷、附錄一卷（兩淮鹽政採進本）
宋孫夢觀撰。夢觀字守叔，號雪窗，慈谿人。寶慶二年進士。官至吏部侍郎。
後求外補，以集英殿修撰知建寧府。事蹟具《宋史》本傳。是編乃明嘉靖間其裔孫應奎所校刊。有劉教後序雲：“集凡二卷，曰《奏議》，曰《故事》。”其志贊誄文為附錄一卷。故事者，徵引古書於前，而附列議論於後。更番進御，因事納規。同時李曾伯集亦嘗載之。蓋當時體制如是也。其奏議自嘉熙庚子以迄寶祐丙辰，正宋政極壞之時。所言皆切直激昂，洞達時務。如謂理宗能容直言而不能用。又謂士大夫有寬厚之虛名，非國之福。尤切中宋末之弊。視當時迂腐儒生，高談三代，衣冠而拯焚溺者，固不可同日而語矣。
卷一百六十四 集部十七
○別集類十七
△《庸齋集》·六卷（永樂大典本）
宋趙汝騰撰。汝騰字茂實，庸齋其自號也。太宗