一，臣不二心，天之經也。豈敵國謬為恭敬，遂可叛君父而從之乎？如訓所云，是玉非爭名節而死，乃爭禮貌而死也。
蓋自講學風熾，儒者類以傳道為重，但能注《太極圖解》、《近思錄》，即為有功於世道，而綱常大義視若末務焉。訓之此說，其亦浸淫於習俗而不自覺歟。
△《逸民傳》·二卷（浙江巡撫採進本）
舊本題明少元山人皇甫涍撰。考《明史·藝文志》載皇甫濂《逸民傳》二卷，《江南通志》亦同，則舊本傳寫誤也。濂字子約，一字道隆，長洲人，嘉靖甲辰進士，除工部主事，謫河南布政司理問，稍遷興化同知，《明史·文苑傳》附見其兄《涍傳》中。是編採歷代逸民事蹟，人各為傳。起晉孫登，迄宋林逋，凡百人。其去取義例，不甚可解。如《鄧鬱》一傳，乃純述白日衝舉之事，則葛洪《神仙傳》以下何可勝收。其他表表在耳目者，乃或不載。殆偶然寄意，不求詳備，如皇甫謐《高士傳》例歟。即其託始於晉，亦似續謐書也。中庾易、明僧紹二人，有錄無書。其為傳寫者佚之，為當時失於檢校，則均不可知矣。
△《元祐黨人碑考》·一卷（編修程晉芳家藏本）
明海瑞撰。瑞字汝賢，號剛峰，瓊山人，由舉人官至南京右都御史，諡忠介，事蹟具《明史》本傳。案《元祐黨人碑》載於李心傳《道命錄》、馬純《陶朱新錄》者互有異同。茲則專以《道命錄》為主，其闕者則以他書補之，故所錄人數較他書為多。如曾任執政之黃履、張商英、蔣之奇，曾任待制之張畏、岑象求、周鼎以下十餘人，皆他本所未載者，蒐羅可謂博矣。至所附《慶元偽學黨籍》，與他書無所同異，固不及《永樂大典》所載《慶元黨禁》之詳備也。
△《續吳先賢贊》·十五卷（浙江吳玉墀家藏本）
明劉鳳撰。鳳字子威，長洲人，嘉靖甲辰進士，官至河南按察使僉事。鳳所撰述，刻意奧僻。或至於餖錚�鴉��廾鄰登��豢刪潿痢Ｊ潛嗦墼蓿�喔慈縭恰�
所錄皆明人，自六卷以前不分門目。七卷以下分《節義》、《死事》、《孝友》、《儒林》、《文學》、《辟命》、《隱逸》、《藝事》、《道術》、《寄寓》十門。《自序》謂自《節義》以上不為題目者，所以效於用，亦各因時或未可以概之也。然開卷即為高啟，概以《文學》，有何不可。總之，好怪而已矣。
△《群忠備遺錄》·二卷（江蘇巡撫採進本）
明羅汝鑑撰。汝鑑字明夫，新喻人。是書記建文殉節諸臣事蹟，大致本張芹《備遺錄》、鄭禧《群忠事略》而稍附益之，遂合兩書以為名。所錄凡八十有四人。每傳後附尹直、謝鐸、何孟春、敖英、陳建諸論。其稱“外史氏”者，則汝鑑所自作也。其書初刻於楚雄，前有嘉靖辛亥《自序》。後十年庚申，以校讎未精，復增入數人而重刊之，見卷末《自識》中。
△《宋五先生郡邑政績》·一卷（浙江範懋柱家天一閣藏本）
明李貴撰。貴字廷良，豐城人，嘉靖癸丑進士，改庶吉士。貴先嚐編次《程明道郡邑政績》一卷。此復增入周、張、朱、陸四子蒞民之事，合為一書。然皆史傳文集所已載，無庸貴之表章也。
△《碩輔寶鑑要覽》·四卷（浙江巡撫採進本）
明耿定向撰。定向字在倫，麻城人，嘉靖丙辰進士，官至戶部尚書，總督倉場，諡恭簡，事蹟具《明史》本傳。定向以講學著，論史本非所長。此書乃其為南直隸督學御史時所作。上述虞、夏，下逮唐、宋，得輔相之賢者七十九人，各為贊述。議論亦多膚淺。其卷首《論皋陶》一條，引陸九淵之言，則其生平宗旨所在也。
△《守令懿範》·四卷（直隸總督採進本）
明蔡國熙撰。國熙，永年人，嘉靖己未進士，官至山西提學副使。是編乃其官蘇州府知府時，輯古來守令事蹟，自周至元，分《儒牧》、《循牧》二類。
《儒牧》自子游而下三十人。《循牧》自公孫僑而下一百一十人。前有《皇甫汸序》，稱儒可以包乎循，而循未必皆合於儒。體用之間，蓋有辨焉云云。夫儒者之學，明體達用。道德事業，本無二源。岐而兩之，殊為偏見。且唐韓愈、宋歐陽修所學不甚相遠，而列愈於《儒牧》，列修於《循牧》，亦不知其以何而分。楊簡傳陸氏之學，黃震傳朱子之學，所著之書，釐然具在。乃升簡於《儒牧》以繼陸氏，而不升震於《儒牧》以繼朱子，豈非未見《日鈔》耶？循名失實，尊儒而不知所以尊，徒成其門戶標榜而已。
△《槜李往哲前編》·一卷（浙江巡撫採進本）