，與茲山古蹟不甚相關。正如魏、晉以下之公侯，名系郡縣，而事殊茅土。志乘之中，載之不為贅，削之亦不為闕也。牧成此書在大德乙巳，至明年丙午春而牧卒。此書第五卷後附住持、知宮等題名，有及丙午六月後事者，疑為道流所增入。又《人物門》有牧及葉林二傳，前題“續編”二字，亦不知續之者為誰。舊本所有，姑並存之。又書稱《圖志》，而此本乃有志無圖。當為傳寫所脫佚，無可校補，亦姑仍其闕焉。
△《長安志圖》·三卷（安徽巡撫採進本）
元李好文撰。好文字惟中，東明人。至治元年進士，官至光祿大夫，河南行省平章政事，致仕，給翰林學士承旨一品祿終其身。事蹟具《元史》本傳。此書結銜稱陝西行臺御史。考本傳稱好文至正元年除國子祭酒，改陝西行臺治書侍御史，尋遷河東道廉訪使，又稱至正四年仍除陝西行臺治書侍御史，六年始除侍講學士。此書蓋再任陝西時作也。自序稱圖舊有碑刻，元豐三年呂大防為之跋，謂之《長安故圖》。蓋即陳振孫所稱《長安圖記》，大防知永興軍時所訂者。好文因其舊本，芟除訛駁，更為補訂。又以漢之三輔及元奉元所屬者附入。凡漢、唐宮闕陵寢及渠涇沿革制度皆在焉。總為圖二十有二，其中渠涇圖說，詳備明晰，尤有裨於民事。非但考古蹟，資博聞也。本傳載所著有《端本堂經訓要義》十一卷，《歷代帝王故事》一百六篇，又有《大寶錄》、《大寶龜鑑》二書，而不及此《圖》。《元史》疏漏此亦一端矣。此本乃明西安府知府李經所鋟，列於宋敏求《長安志》之首，合為一編。然好文是書，本不因敏求而作。強合為一，世次紊越。既乖編錄之體，且圖與志兩不相應，尤失古人著書之意。今仍分為二書，各著於錄。《千頃堂書目》載此編作《長安圖記》，於本書為合。此本題曰《長安志圖》，疑李經與《長安志》合刊，改題此名。然今未見好文原刻，而《千頃堂書目》傳寫多訛，不盡可據。故今仍以《長安志圖》著錄，而附載其異同於此，備考核焉。
△《汴京遺蹟志》·二十四卷（河南巡撫採進本）
明李濂撰。濂有《祥符先賢傳》，已著錄。是書以歷代都會皆有專志，獨汴京無之，又宋孟元老《東京夢華錄》蕪穢猥瑣無足觀（案元老書記風俗瑣事，與地誌體殊，此語過當，謹附訂於此），遂摭拾舊聞，編次成帙。義例整齊，頗有體要。徵引典核，亦具見根據。在輿記之中，足稱善本。雖其精博辨晰，不及《長安志》、《雍錄》諸書，而自朱梁以迄金源，數百年間建置沿革之由，興廢存亡之跡，皆為之匯考臚編。略存端緒，亦復粲然如指諸掌。宋敏求《東京記》今已不傳，得濂此書，亦足以補其闕矣。
△《武林梵志》·十二卷（浙江汪汝瑮家藏本）
明吳之鯨撰。之鯨字伯裔，錢塘人。萬曆己酉舉人，官浮樑縣知縣。是編以杭州梵剎盛於南宋，至明而殘廢者多，恐遺蹟漸湮，乃博考乘牒，分城內、城外、南山、北山及諸屬縣，凡得寺院四百二十六所。俱詳志創置始末，及其山川形勝。
後分《天朝寵錫》、《宰官護持》、《古德機緣》、《歷代勳績》四門，備紀名流勝蹟、高僧支派。各編小傳，序錄井然，頗有條理。其中採輯宋元明人詩文，如仙林《崇先二寺記》見曹勳《松隱集》，《智果寺記》見徐一夔《始豐稿》，而志俱失載，不免稍有脫漏。又如宋張敦禮捨鍾之法雲寺，非杭之法雲寺，而以名同誤入。又撰《法相寺碑記》者前作範楷，後作沈楷，亦有駁文。然其搜剔幽隱，實多《武林遺事》、《西湖遊覽志》所未載。如《明遠堂詩》次於蘇軾諸作之後，而《東坡集》無之，張九成《喻彌陀塔銘》亦不見於《橫浦集》。張伯雨《天池樓詩》與本集互異，可以參考。其遺聞軼事，亦足為考古談藝之資，正不徒為伽藍增故實矣。
△《江城名跡》·二卷（江西巡撫採進本）
國朝陳宏緒撰。宏緒字士業，新建人。明末以薦授晉州知州。時劉宇亮以閣臣督師，欲移兵入晉州。宏緒拒不納，坐謫為湖州府經歷，鼎革後終於家。是書以南昌省會為南昌、新建二縣地，因考其名跡。以城之內外為限，凡去城遠者則不及。多詳於樓觀、祠宇、梵剎、園亭之類，捲上為《考古》，卷下為《證今》。
自序謂“古與今不以時代為斷，而一以興廢存亡為斷”。蓋事皆目歷，非徒案籍而登也。宏緒文章淹雅，在明末號能復古。故作是書，敘次頗有條理，考證亦多精核。惟喜載雜事，多近小說。且多曼衍旁涉，如“天寧寺”條下載寺僧淫褻之類，頗乖大雅，亦非地誌之體。是則體例未嚴，不免為白璧之