中撰。本中有《春秋集解》，已著錄。此乃其所著《居官格言》，凡三十三則。《宋史·本中列傳》備列其著作之目，不載是書。然《藝文志·雜家類》中乃著錄一卷。此本載左圭《百川學海》中，後有寶祐丁亥永嘉陳昉跋，蓋即昉所刊行。或當日偶然題記，如歐陽修《試筆》之類，本非有意於著書。後人得其手稿，傳寫鐫刻，始加標目，故本傳不載歟？本中以工詩名家，然所作《童蒙訓》，於修己治人之道，具有條理，蓋亦頗留心經世者。故此書多閱歷有得之言，可以見諸實事。書首即揭“清慎勤”三字，以為當官之法，其言千古不可易。
王士禎《古夫於亭雜錄》曰：“上嘗御書‘清慎勤’三大字，刻石賜內外諸臣。
案此三字，呂本中《官箴》中語也。”是數百年後，尚蒙聖天子採擇其說，訓示百官，則所言中理可知矣。至其論不欺之道，明白深切，亦足以資儆戒。雖篇帙無多，而詞簡義精，固有官者之龜鑑也。
△《百官箴》·六卷（內府藏本）
宋許月卿撰。月卿字太空，後更字宋士，婺源人。始以軍功補校尉。理宗時換文資就舉，以《易》魁江東，廷對賜進士及第，官至浙江西運幹。賈似道當國，召試館職，語不合，罷去。閉門著書，自號泉田子。宋亡不仕，遁跡十年乃卒，亦志節之士也。是書仿揚雄《官箴》，分曹列職，各申規戒。考《宋史·百官志》，經筵乃言路兼官；二府掾乃樞密中書屬吏；參知政事以門下中書侍郎為之；登聞院隸諫議，進奏院隸給事中，俱轄於門下省；軍器監、文思院俱轄於工部。是書皆各自為箴。蓋以所掌之事區分，故既列本職，又及其兼官；既列總司，又及其所分掌。非復出也。又考《永樂大典》所載宋何異《中興百官題名》，雖殘闕不完，而所標官署職掌，與此書頗有異同。蓋自元豐變制以後，品目至為淆雜。南渡以後，分析並省，益以靡恆。此書據一時之制言之，故互有出入也。前有月卿進表，稱“《百官箴》併發凡言例共七帙”。而今止六卷。校以次第，實無遺漏。
殆原本凡例自為一卷，傳錄者合併之歟？虞人之箴，遠見《左傳》。繩闕匡違，其風自古。月卿效法其本，雖申明職守，僅託空言。而具列官邪，風戒有位，指陳善敗，觸目警心，亦未嘗無百一之裨焉。
△《晝簾緒論》·一卷（浙江鮑士恭家藏本）
宋胡太初撰。太初，天台人。端平乙未，其外舅陶某出宰香溪，太初因論次縣令居官之道，凡十五篇以貽之。後十七年，為淳祐壬子，太初出守處州。越明年，復得是稿於其戚陶雲翔，遂鋟諸板，以授屬縣。其目首曰《盡己》，次曰《臨民》、曰《事上》、曰《寮寀》、曰《御吏》、曰《聽訟》、曰《治獄》、曰《催科》、曰《理財》、曰《差役》、曰《賑恤》、曰《行刑》、曰《期限》、曰《勢利》，而終之以《遠嫌》。條目詳盡，區畫分明。蓋亦《州縣提綱》之類也。書中臚列事宜，雖多涉宋代條格，與後來職制不盡相合。然其大旨，以潔己清心、愛民勤政為急務。言之似乎平近，而反覆推闡，實無不切中事情。《世說新語》載傅氏有《理縣譜》，其書不傳。牧民者能得是編之意而變通之，則此一卷書，亦足以補其闕矣。
△《三事忠告》·四卷（桂林府同知李文藻刊本）
元張養浩撰。養浩字希孟，號雲莊，濟南人。官至禮部尚書、參議中書省事。
天曆中，拜陝西行臺中丞。卒諡文忠。事蹟具《元史》本傳。養浩為縣令時，著《牧民忠告》二卷，凡十綱，七十二子目。為御史時，著《風憲忠告》一卷，凡十篇。入中書時，著《廟堂忠告》一卷，亦十篇。其言皆切實近理，而不涉於迂闊。蓋養浩留心實政，舉所閱歷者著之。非講學家務為高論，可坐言而不可起行者也。明張綸《林泉隨筆》曰：“張文忠公《三事忠告》，誠有位者之良規。觀其在守令則有守令之式，居臺憲則有臺憲之箴，為宰相則有宰相之謨。醇深明粹，真有德者之言也。考其為人，能竭忠徇國，正大光明，無一行不踐其言”云云，其推挹可謂至矣。三書非一時所著，本各自為編。明洪武二十二年，廣西按察司僉事揚州黃士宏合為一卷刻之，總提曰《為政忠告》，陳璉為序。（案，此本序文中稱《為政忠告》，而其標題亦稱《三事忠告序》，蓋重刻所追改。）宣德六年，河南府知府李驥重刻，改名《三事忠告》。考《書》稱任人、準夫、牧作三事，《詩》稱三事大夫皆在王左右之尊階。施於《廟堂忠告》，猶為近之。御史縣尹，不在是列。如曰以三職所治為三事，則自我作古，轉不及“為政”之名為該括一切矣。蓋明人