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我朝自列聖以來，家法森嚴。內豎不過供灑掃，或違律令，必正刑章，不待於遠引《周官》，委權冢宰。而乾綱獨握，宮掖肅清，已足垂法於萬世。乃猶防微杜漸，慮遠深思，特命繕錄斯編，登諸冊府。著前代亂亡之所自，以昭示無窮。伏考《尚書》有曰：“殷鑑不遠，在夏後之世。”《詩·大雅》有曰：“儀監於殷。”
亦越漢之高帝，使陸賈作《新語》，亦曰：“著秦之所以失，與我之所以得。”
蓋時代彌近，資考鏡者彌切也。皇上於內殿叢編，檢逢是帙，闢其謬而仍存之，聖人之所見者大矣！謹恭錄諭旨，弁冕簡端。仰見衡鑑親操，折衷眾論，勒千古未有之鴻編。皆義主勸懲，言資法戒，非徒以雕華浮豔，為藏弆之富也。
△《幸魯盛典》·四十卷國朝襲封衍聖公孔毓圻等撰進。先是，康熙二十三年，聖祖仁皇帝臨幸闕里，親祀孔廟，行九拜之禮，特命留曲柄傘於廟庭。復親制碑文，遣官勒石於孔廟大成門左，周公、孟子諸廟，鹹蒙制文刊石。並錄聖賢后裔，給世官以奉祠祀。鉅典矞皇，薄海忻舞。毓圻以聖天子尊師隆軌，超邁古今，宜勒為成書，垂示來葉。
二十四年，疏請纂修，並舉進士金居敬等八人司其事，得旨俞允。至二十七年，成書十八卷，奏進。蒙指示應改正者二十八條，及臣工詩文尚有應遴選錄入者。
諭毓圻等覆加校定，會詔發帑金，重建廟庭。御製奎章，摹鐫樂石，尊崇之典，視昔彌加。毓圻等乃續事編摩，增輯完備。凡修成《事蹟》二十卷，《藝文》二十卷，刊刻表進，即此本也。洪惟我聖祖仁皇帝統接羲、軒，心源洙、泗。褒崇聖教，典禮優隆，為亙古所未有，非區區管窺蠡測所可形容。然文物典章，毓圻等得諸見聞，頗能臚具。伏讀是編，大聖人崇儒重道之至意，猶可仰見其萬一。
是固宜藏諸金匱，以昭示無極者矣。
△《萬壽盛典》·一百二十卷康熙五十二年三月，恭逢聖祖仁皇帝六旬萬壽，內直諸臣所纂錄也。凡六門，一曰《宸藻》，分《詔諭》為一卷，《御製詩文賦頌》為一卷。二曰《聖德》，分《孝德》、《謙德》、《保泰》、《教化》四目。三曰《典禮》，分《朝賀》、《鑾儀》、《祭告》、《頒詔》、《養老》、《大酺》六目。四曰《恩賚》，分《宗室》、《外藩》、《臣僚》、《耆舊》、《蠲賦》、《開科》、《賞兵》、《恤刑》八目。五曰《慶祝》，則有圖有記，以及名山祝釐、諸臣朝貢之儀備列焉。六曰《歌頌》，則內外祝釐之詞，靡不採錄焉。仰惟我聖祖仁皇帝德盛道隆，福祚悠久。其時臣民泳涵醲化，敷天率土，普洽歡心。衢歌巷舞之盛，實為從古所未有。而伏讀詔諭，每以萬姓安、天下福為兢兢。是書之成，非徒以紀昇平之鉅典，正可以俾萬世臣民仰見至聖持盈保泰之盛心，為景命延洪之大本也。書中圖二卷，於遐邇臣庶迎鑾呼祝之儀，纖悉具備，亦自有圖繪以來所罕覯。其稿本初為宋駿業所創，后王原祁等重加脩潤而成。一展卷而閭閻殷阜之象，童叟歡躍之忱，恍若目接而身遇之。今悉依原本鉤摹，故幅度視他卷稍贏焉。
△《欽定大清通禮》·五十卷乾隆元年奉敕撰，越二十一年告成。首紀朝廟大典及欽頒儀式，其餘五禮之序，悉準《周官》，而體例則依仿《儀禮》。惟載貴賤之等差，節目之先後，而不及其沿革；惟載器物之名數，陳設之方隅，而不及其形制。蓋沿革具於《會典則例》，形制具於《禮器圖式》，各有明文，足資考證，故不復述也。考《儀禮》古經殘闕，諸儒所說，多自士禮上推於天子。且古今異制，後世斷不能行。其一朝令典，今有傳本者，惟《開元禮》、《政和五禮新儀》、《大金集禮》、《明集禮》。大抵意求詳悉，轉涉繁