蕪。以備掌故則有餘，不能盡見諸施行也。我皇上聲律身度，典制修明，特命酌定此編，懸為令甲。自朝廷以迨於士庶，鴻綱細目，具有規程。事求其合宜，不拘泥於成跡；法求其可守，不誇飾以浮文。與前代禮書鋪陳掌故，不切實用者迥殊。《記》曰禮從宜，又曰大禮必簡。三代聖王，納民軌物，其本義不過如斯。賜名曰《通禮》，信乎酌於古今而達於上下，為億萬年治世之範矣。
△《南巡盛典》·一百二十卷乾隆三十五年，大學士管兩江總督高晉等恭撰進。欽惟我皇上法祖勤民，歲巡方岳。浙江東南都會，民物蕃庶，吏事殷繁。問俗省方，尤廑聖慮。是以六龍時御，清蹕屢經。凡行慶施惠、勸課耕桑、崇節儉、隆典祀、養耆年、恤庶獄、勵官方、振文教、飭武備者，無不具舉。而海塘防築、湖河疏蓄之宜，皆因地制宜，親臨指授，永為成法。至於名區勝蹟，睿藻親題，則不獨黎庶蒙恩，而山川且望幸焉。晉等爰舉辛未以逮乙酉鑾輿四幸之鉅典，門分部系，匯為是編。復蒙賜制序文，允付剞劂。一展卷而我皇上諮詢之切，誥誡之殷，惠澤之覃布，如在瞻就間。俾守土者有所遵循，而服疇者有所感發。非徒申歌頌、備典章而已也。
書成於庚寅之冬，故所載以乙酉為斷。邇者翠華六蒞，典禮如初。而東南士庶，洊被洪施，延《米辰》望幸者視前彌篤。臣等尤竊竢隆儀疊舉，續有排纂，用快先睹之望焉。
△《欽定皇朝禮器圖式》·二十八卷乾隆二十四年奉敕撰。乾隆三十一年又命廷臣重加校補，勒為此編。凡分六類，一曰《祭器》，二曰《儀器》，三曰《冠服》，四曰《樂器》，五曰《鹵簿》，六曰《武備》。每器皆列圖於右，系說於左。詳其廣狹長短圍徑之度，金玉璣貝錦段之質，刻鏤繪畫組繡之制，以及品數之多寡，章採之等差，無不縷悉條分，一一臚載。考《禮圖》世稱治始鄭玄，而鄭志不載，蓋傳其學者為之也。阮諶以後，踵而作者凡五家。聶崇義匯合為一，而諸本盡佚。然諸家追述古制，大抵皆約略傳注之文，揣摩形似，多不免於失真。是編所述，則皆昭代典章，事事得諸目驗。故毫釐畢肖，分刌無訛。聖世鴻規，燦然明備。其中《儀器》、《武備》二類，舊皆別自為書。今乃列之於禮器，與古例稍殊。然周代視祲、保章、馮相所職皆天象，而隸於《春官》。禮有五目，軍禮居三，而所謂前朱雀而後玄武，左青龍而右白虎，招搖在上，急繕其怒者，戰陣之令乃載於《曲禮》。蓋禮者理也，其義至大，其所包者亦至廣。故凡有制而不可越者，皆謂之禮。《周官》所述皆政典，而兼得《周禮》之名，蓋由於此。今以儀器、武備並歸禮器，正三代之古義，未可以不類疑也。若夫酌古宜今之精意，奉天法祖之鴻規，具見御製序文之中。尤萬世臣民所宜遵道遵路者矣。
△《國朝宮史》·三十六卷乾隆七年奉敕撰。乾隆二十四年以原書簡略，覆命增修。越兩載而告成。凡六門：首曰《訓諭》，恭載列朝聖訓、皇上諭旨，以昭垂家法。次曰《典禮》，備著內廷儀節、規制、冠服、輿衛之度，其外朝諸大禮詳於《會典》者則略之。
次曰《宮殿》，按次方位，詳列規模。凡御筆榜書楹帖，及諸題詠，並一一恭錄。
次曰《經費》，凡獻賚、禮宴、服食、器用之數，纖悉必載。次曰《官制》，具載內臣員品，及其職掌與其功罪賞罰之等。次曰《書籍》，部分錄略，編目提要，皆窮理致治之作，而梵文貝筴，庋藏淨域者，不與焉。伏讀諭旨，申明編輯是書之意。拳拳於立綱陳紀，聰聽明訓，為萬萬世遵循之本。蓋修齊治平之道，並具於斯矣。
△《欽定滿洲祭神祭天典禮》·六卷乾隆十二年奉敕撰。我國家肇跡東土，風淳俗厚。於崇德報功之禮，歷久不渝。凡所以昭格天神，時修祀典者，著誠著愨，具有舊儀。迄今百有餘年，精禋致饗，夙夜維虔。惟是古制相沿，皆有口授祝詞、儀注，久而小有異同。我皇上道秉欽崇，敬深明察。慮年祀綿邈，或漸遠其初。乃命王公大臣詳為考證，以國語、國書定著一編。首為《祭儀》二篇，次為《匯記故事》一篇，次為《儀注》、《祝詞》、《讚詞》四十一篇，殿以《器用數目》一篇、《器用形式圖》一篇。
每一卷成，必親加釐正，至精至詳。祈報之義，對越之忱，皆足以昭垂萬世。乾隆四十二年，復詔依文音，釋譯為此帙。與《大清通禮》相輔而行，用彰聖朝之令典。末有大學士阿桂等恭跋，具述致誠迓福之義。而於崇祀諸神不知其緣起者，引《禮記》舍菜先師鄭玄注，不著先師名姓之例為證。於《祝詞》、《讚詞》僅傳其聲者，引漢樂府鐸舞曲有