��吶喲笞櫓��雜型戀睪吞鋝��鷗呃��木�鎂���常���褪嗆戲ǖ奈渥白櫓��誚探搪刪褪欠�桑�套詰牟����舷執鷐ín ；zhǔ選舉jīng神，內部培訓和教育體系，基層幹部選拔的傳統更加久遠。
要是搞得好，白河法皇的夙願就可以實現了哦！他的三大不如意（賀茂川洪水、雙六的賭局、經常衝擊朝廷的反動僧眾——山法師）就可以圓滿解決了。洪水可以興修水利工程來搞定，賭局可以透過傳授技巧和機率學來cāo縱，山法師的激進傳統也可以在我們扶植的代理人高階的手段下被消滅掉。”趙守忠說道。
“現在正是小冰川期的初期，全球降溫是大前提，rì本乾旱和饑荒是大勢所趨，糧食和金銀分別為過去和未來的硬通貨，我們所構建的資源換硬通貨計劃是絕對不可能出現人亡政息的。rì本的金銀礦產、珍珠海產、各種經濟作物、礦石木材、勞動密集型的刀劍、摺扇、漆器等初級產品都是可以用來平衡貿易赤字的好東西。我們出口的機械、鋼材、銅錢、絲綢、瓷器、茶葉藥材、奢侈品、糧食和香辛料等等可以作為我們輸出的主力。這些貿易可以為了我們培養一個合格的代理人，建立一個覆蓋全rì本的金本位金融體系和海外緩衝器經濟體做出持續xìng的貢獻。”陳冠先三句話不離本行。
“稻米和海產是rì本的主要食品消費，以物易物是主流交換手段，要篡改rì本佛教教義，引導信眾形成我們需要的消費觀和用錢習慣是一件百年大計，不能急躁。金銀全部封存，作為發行信用鈔票的準備金太過於先進，這不現實。我們還是要鑄造一批金銀幣進入市場流通一段時間，來培養金銀銅三級複合本位制的習慣基礎。然後在在三五年內進入金本位時代。”孫昌接話。
“寺廟的銅像就是一種特殊形式的準備金嘛！封建時代，能和寺廟比拼財力的家族和組織極少。佛教的組織力度相比於股份制的現代公司還是差了點，我們把宗教當成買辦公司來經營是不是很不像話？”楊文暉比較難接受這麼褻瀆的想法。
“總比西方當成屠殺土著的藉口和自我安慰劑強多了！西方的殖民者搞到金銀只是為了消費東方的貨物，我們可不會停留在這麼低階的水平上，起點就要建立一個覆蓋東亞的金本位金融體系，這些金銀將不會在離開地下後經歷全球流通，它們將跳過實體轉運的步驟，它們的主要功能交換媒介身份將被紙幣剝奪，流通手段職能會透過無線兌換的堅挺而又氾濫的銅錢和紙幣來履行。至於價值標準、延期支付標準、價值儲藏、世界貨幣等等身份和職能將僅僅只是在我們銀行的地下金庫換幾個標籤的遊戲罷了。就像被囚禁的神靈一樣，它們本身不具備價值，它們的價值全部來自於民眾對它們的信仰。”陳冠先點出關鍵。
“地下的金庫不夠直觀，老百姓看不到就很難形成信任感嘛。我們的宣傳手段還沒到影片和現場直播的水平，鑄造成佛像就不錯嘛？我們可以定一個鑄像和鑄錠的比例，一比三如何？”高競提議說道。
“是啊，存錢有利息，存黃金可沒有利息可拿，鑄成佛像還可以收點香油錢，作為推廣信仰的催化劑才是黃金最大的貢獻嘛！”王能站在事實的基礎上本能的提議附和道。
“那就定了，我們也不想看到太多的黃金沉睡在金庫裡，與其這樣幹嘛花費時間jīng力和成本把它們從地下挖出來冶煉成錠又放在地下金庫不見天rì。這不是吃多了沒事幹嗎？”一比一的比列就好了，還要經常開放金庫供人參觀，收取門票錢。我們從來不做虧本的買賣，要是花錢把黃金從礦石裡搬到金庫沒有收益，那不是淨虧嗎？”陳冠先表態。
“你又化裝自己虧本！你憑藉這些金銀髮行的鈔票和商業票據隨便在銀行間市場轉一圈就可以得到年化收益率遠遠超過5％的收益，還虧本？你騙騙沒讀過書的原始人還可以，想騙我們？腦殘片沒吃夠嘛！”孫昌想到自己手下得力的學徒兼家庭廚師被陳冠先挖到外灘酒樓當主廚就心理發堵。雖然愛徒的收入增加了五十倍，但是繼續培養和享受一對一教學樂趣被剝奪了。
“別吵了！這只是個內部冷笑話，我們還要選一個代理人當rì本東部的總舵主呢！趕緊先辦正事。”李基拉回討論主題。
第九十八章 寺廟的力量（上）
少室山少林寺，中國禪宗祖庭，一個巨大的宗教組織總部，類似於梵蒂岡的聖彼得大教堂。雖然沒有丕平獻土和建立政教合一的政權的可能，但是作為一座建寺近600年的老牌宗教組織，多年積累下來的財富也是極為驚人的。