褚公提出，審曰：“我早知此珠是孩兒丹矣。你供出製造方法來，免汝一死。”僧詐作將死形狀，不敢應。褚公笑曰：“眾看此辟穀僧，在褚爺前闢三日谷，即餓死矣。此丹婦人胎內孩子，必須謀死孕婦，剖其嬰孩，以作此丹。不知你害死多少命，以造此惡業，你怎敢說出口？我豈求汝方乎？若打死你，罪還輕。”命衙前搭起一臺，以十九枚珠發出，將四個調與眾百姓看，以滾水調之，滿碗都是膏液。有敢飲者，又香又甜，只飲兩口，一日亦飽。後十五枚發與醫生治補損。然後縛此僧在臺上凌遲之。褚公曰：“縣令為民父母，豈忍殺人？但為眾冤洩恨矣。”眾皆稱快，而鄉官後亦永不信僧道矣。
按：此詐辟穀者，多是藏乾糧，其服孩兒丹者少。此糧非藏於身，恐人搜也。都寄於丐乞者之身，有人試之，則密以乾糧付。又有服松毛竹葉者，松毛用羊蹄草同吃，竹葉用嫩蕨同吃，皆滑而可食。僧亦嘗以此惑人，謂彼能服此。然從古有辟穀之說者，乃仙方，非人間所有也。曾見有遇異人授辟穀者，述之於左。
武夷山有貧民結廬於巖曲，僅容床灶，墾山種茶，賣以供食。積十數年，所開茶山，歲可收鬻三四金，每日力作不息，唯大寒、暑甚、風雨，終日寂坐巖廬下，不識經典，亦不通往來。
忽一日一道人過其廬，謂曰：“汝耕山勞苦，何不以茶山付人代耕，歲收一金，以買衣資？吾授汝辟穀方，則不須買米，不勞耕山，可安坐自足矣。”山民曰：“吾嘗間修行人有辟穀方，若肯教我，願拜師父求學。”道士曰：“你性子恬靜，儘可修行。今後唯早晨煎清泉二罐，煎至半落，以兩罐合煎作一罐，早午晚各飲二甌。飲後澄心息想，以舌抵上顎，合口閉目，終日靜坐。或天清神爽，爰出遊，行則慢步閒觀，隨意所適，不拘半午，不拘片時。凡行住坐臥，只從心不拂。或山果草實可食者，遇著稍食一二不妨，但不可有意尋求。如此便可辟穀矣。記之不可輕易傳人。”山民依此行之，一年果不食一黍，顏如金黃，輕健如常。同山旁居人，常不見其糴米，或過其廬，亦無鍋甑。問之，答曰：“近年學得辟穀方。”居人轉相傳異。有拜之求方者，輒逃避不授，曰：“師囑勿輕傳洩。”次年傳於遠近，多有來冊拜訪者。或齎糧宿其居廬看守，至匝月，果唯見飲滾水，飲後靜坐，寂無一為，亦無閒談。不知者或窮問之，或與談修養，微笑而起，出遊山徑，迨午晚歸，復暖滾水而飲。凡人之來者不迎，去者不送，亦無半語訊問人。人問之，有可答者，隨口答一二句。問其餘閒事，則搖首不應，若有厭煩之意，唯自去靜坐。凡言動應酬，總是付之無心而已。第二年後，名益著。富家貴人，多備鞍轎迎者，堅逃不往。富貴人身往勸逼之，後亦遍往諸家，所到不食人一物，唯向空室靜坐，若一木佛，然有言動而已。
經二年半後，有潭陽富人禮迎之，虔奉更肅，若敬神明。時進茶果，稍為食些少。後備清茶精飯，苦勸之食，堅辭不能，不得已為食一甌。少頃飢甚，服滾湯。又飢餓不能禁，又索食。富人歡喜，肅進之。連三日內，皆一日五食，僅能止飢。山民自驚疑，急求歸山，依舊服湯靜坐，不免肚飢。後只得復食，三餐如尋常人矣。
按：山民所遇之道士，明是仙人。若辟穀三年完滿，必有超度矣。惜哉為名所累，致人迎奉，致人逼食，而自毀前功。此勸食之愚。富人彼意，欲虔奉之，以分生佛之福，豈誠心奉道哉！此山民既為所誤，而彼福亦安在也？且墮百劫之罪，來生必與山民結一大仇矣。觀此，則辟穀乃仙方，不徒在服滾水靜坐也。不然，後仍服之坐之，而何谷不能闢哉？則今之託辟穀索人錢米者，真盜賊僧道也。真辟穀者，敢令人知乎？
。。。
 ；。。。 ； ；
信僧哄惑幾染禍
徽州人丁達，為人好善喜舍。一日，與友林澤往海澄買椒木，到臨清等處發賣，貨已賣訖。此處有一寺，內有名僧號無二者，年近三十餘，相貌俊雅，會講經典，善談因果，風動多少良家子弟，往寺參拜，常有被其勸化，削髮出家者。時丁達邀林澤去謁無二。林澤曰：“你素性好善，聞此僧巧嘴善言，累誘人削髮為僧。你若見之，被其哄惑，何以歸見父母？”達曰：“勸在彼，從在我。我自有主，彼何能拿？”若要往拜之。見無二舉動閒雅，談及因果之事，達被打動，盡舍其財本，入寺拜無二為師，欲削髮為僧。澤怒曰：“未到此處，我早言之。今果被哄惑，何以為人？”再三苦諫不聽。澤自回去，達在寺修行。
過二年後，僧無二因有董寡婦入寺燒香