所沒有的硬給他添上；任繼愈也譽之為唯物論——為什麼不呢？《矛盾論》不是引了嗎？現在要學法家，凡非屬法家的一律罷黜，老子又怎能不是唯心論呢？
凡不是奉命文學，而是帶有感情的，我看它必定帶有新意。你的筆記，我看就比楊、任之類要高。比如說，你的結論，他們哪一個人寫得出來？何況，感情這個東西是萬古常青，所以是萬古常新的。
有缺點沒有？有。已經說過，你的批判武器不犀利。
（一）唯物與唯心，物質第一性還是精神第一性？
恩格斯、列寧都十分強調唯物唯心是哲學上的根本問題。你探討老子的“道”究竟是什麼，是循這條線索進行的。你也感覺到，人們判斷老子學說的時候，今天唯物，明天唯心，變化多端，難有準繩。雖然如此，你還在努力要以這個標準對老子的“道”作一判斷。你的判斷的結論似乎是下列兩條：
甲、“老子在竭力擺脫天神創世說神秘主義的影響，然而他的‘道’還是恍惚的，不明確的，而且也還不免蒙上一層神秘主義的色彩。”
乙、老子對自然界的本原還處在探索的過程中，還不能肯定它的性質。……因為他用的是一些不肯定的語氣，如淵兮……湛兮……”
而我覺得這兩條結論都難得站住腳。所以如此，是因為你用的武器不犀利，不合適，你對此有所感，卻不能斷然放棄它。
我想略為詳細地解析一下。
（二）天神創世說是《聖經》的傳統，中國古代思想放不進這個框框。另一方面，老子的“道為天下母”，仍然可以解釋為天神創世說，而且有道教為證。
1、天神創世說，是近代西方哲學，尤其是馬列主義猛烈抨擊的物件。就西方世界而論，中世紀以後，不僅創世說成為窒息科學的禍根，