有些國家，甚至有了“計劃”（法國、日本等等），當然不是指令性的計劃，而是預測性的計劃。國家財政開支甚至達到國民收入的1/3，超額累進的所得稅是基本的稅制……
十一、新技術、新產品、新材料
現在的資本主義，是壟斷，但是還有競爭，稱為壟斷競爭。壟斷競爭的資本主義，把新技術、新產品、新材料的研製看做他們的生命線。他們的技術沒有停滯，而是突飛猛進。每一家公司都有研究機構，研究機構變成企業得以存在發展的關鍵部門。蘇聯，在軍事科學方面並不落後，在民用經濟的哪一個方面都落後了。
這種局面，是馬克思的“利潤率下降趨於零”的預言未能實現的根本原因。倘使沒有新技術、新產品、新材料的不斷髮現，舊有技術的應用達到充分程度的時候，只要還存在競爭，競爭一定要把利潤率不斷往下拉，直到它不再存在為止。現在新東西不斷出現，新東西在經濟上的意義就是它比老東西成本便宜，生產它可以賺到大利潤。這種便宜的新東西的不斷投產，也使資本主義生產部門和生產總量不斷增多，這就使資本主義老是在發展成長。發展成長就不會使利潤率下降到零。
新東西的出現，一經成長，再加上一個通貨膨脹的因素，使資本主義物價經常上漲，利潤率總是高。上世紀後半期，當金本位是世界通行的貨幣制度的時候，資本主義經常面臨物價下降的威脅，這顯然是恐慌的根源。現在局勢變了。
十二、大公司、大政府、大工會
除公司愈來愈大、政府愈來愈大而外，他們的工會也愈來愈大了。工會大，不僅有力量在訂立集體合同的談判中（還可以繼之以罷工）把通貨膨脹造成的實際工資下降撈回來，還可以相應於勞動生產率的提高，來提高實際工資。大工會使工資在國民收入中的份額得以維持一定的比例而不下降，它幫助資本主義解決消費不足的危機。所以，有的西方經濟學家說，工會，現在是資本主義結構的組成部分，它幫助資本主義消弭恐慌。
十三、多元主義哲學、學術自由和民主政治
所有這一切，都是隻能在一定的氣氛下才是可能的。這就是多元主義的哲學、學術自由和民主政治。
西方中世紀有過神權的統治，文藝復興、宗教改革打爛了神權統治、復活了希臘羅馬傳統，並且比古希臘羅馬更加自由化了。從前，人們都說這是自由資本主義的上層建築。30年代，希特勒、墨索里尼紅極一時，“共產國際”指出，資本主義到了垂死階段，它的政治特徵是法西斯主義，蘇聯是民主傳統的繼承者。事實上，希特勒主義是黑格爾主義的行動家，西方民主傳統戰勝了希特勒主義，杜威、羅素這些多元主義哲學家戰勝了神秘主義的黑格爾主義，神權思想進一步沒落了。
也有人，曾經企圖把杜威、羅素哲學打上帝國主義的印記，英共的康福斯寫過這樣的書。1957年，他慷慨陳詞地用了杜威、羅素都強調過的話：“哲學的任務在於批判”。
西方思想確實善於批判。政治權威當然是批判物件。任何既得權利都是批判物件。美國盛行的群眾性的種族歧視也是批判物件。只要和公眾有關的事情，怎樣保密也無法長久保密下去。說美國在越南的骯髒戰爭，是被批判得最後只好撤退，至少也有一方面的真實。
批判，是由報刊和學校進行的，那都是些精神貴族。說也奇怪，精神貴族中固然也有貴族主義分子，可是其中的多數，也許因為吃飽了飯總要用腦子，總在挖空心思地想投合大眾所好，總的說來，他們的批判，似乎總在促進進步。他們不善感恩。他們的研究常常受“基金會”的“資助”，他們的話卻更多地是反對既得利益集團的。
事實上，20—30年代的法西斯主義是神權統治的繼續。50年代以後，西方不再產生過法西斯主義，迄今也還沒有見到法西斯復活的跡象。
十四、重新考慮“較量”這句話的意義
說了上面那一堆廢話之後，可以來重新考慮一下，美帝是在20年較量之後退卻了了這句話的意思。
無論批判之風如何盛行，美國政治總是維護它的既得利益的。它所以要出兵打仗，就是為了維護它的既得利益。如果打得順利，美國的軍權會煊赫起來，就是說反動氣焰會囂張起來，“批判”的聲音就將愈來愈微弱。從這個意義上說來，正是較量中它沒有佔到便宜，才促使進步的批判發展了起來。內外夾攻，它退卻了。所以，較量是不可少的。
不過批判這一面也不可忽略。批判之所以能夠存在，能