，從人類歷史來說，不過是無數種眼鏡中的一種，是百花中的一花①。唯理主義者總以為他自己的一花是絕對真理；或者用另一種說法，理論（即唯理主義的理性）對於科學總具有指導意義。可是這種指導總不免是窒息和扼殺，如果這種理性真成了欽定的絕對真理的話……
① 馬克思地下有知，肯定會贊成我這種說法。參見馬克思全集第1卷論出版法的文章。又參見馬克思的博士論文引埃斯庫羅斯劇本普羅米修斯的“臺詞”（見本書“《希臘的僭主政治》跋”）
（二）第1篇第5－8章——自然哲學
《費爾巴哈論》的副標題叫做《德國古典哲學的終結》；本文內又正式宣告“自然哲學就是最終被清除了。任何使它復活的企圖不僅是多餘的，而且是一種退步”（見該書第4章）。我相信，這是恩格斯跟杜林啃酸果，寫他的《自然辯證法》（那分明是不想發表的草稿）以後得出的結果。真的，自然界如此浩瀚廣闊，豐富多彩，你能添一粒沙子已經很不容易了，你妄想用一種什麼哲學體系來一以貫之，那簡直是夢囈。黑格爾寫他的大邏輯和哲學全書，本來就是夢囈；杜林跟著效法，更是夢囈。恩格斯跟著啃酸果，一半是不得已，當然不能否認，他也還想要搞出一種指導科學的哲學來。到《費爾巴哈論》，他宣告這是“一種退步”，那算是他的宣言了。
把《自然辯證法》從草稿裡硬挖出來，而且大事鼓吹的是德波林，那是一場悲劇。德波林從這種“後退”的逆流，是想抬出恩格斯增進哲學的權威，要用哲學來指導一切。斯大林不能忍受這分狂妄，把哲學武器沒收過來成為“斯家政治”的工具，其結果就是《聯共黨史》中有名的那份《辯證唯物主義和歷史唯物主義》。這一幕，已經是喜劇了。
這幕喜劇，在中國排演了而未上演。曾經有過關於“板田模型”的�