目錄
序
試論社會主義制度下的商品生產和價值規律
一、單一的全民所有制與兩種所有制
二、分配方法與核算方法
三、商品生產
四、計劃經濟與經濟核算
五、價值及價格
六、價值規律的作用
七、貨幣
附：關於顧準的一件重要史實
希臘城邦制度——讀希臘史筆記
出版說明
代序 多中心的希臘史
第一章 什麼是城邦
第二章 遠古希臘存在過神授王權
第三章 海外殖民城市是城邦制度的發源之地
第四章 希臘本土的城邦化與集團化
第五章 公元前8—6世紀的希臘世界——城邦制度的最後完成
第六章 城邦希臘從極盛到衰亡——公元前5—4世紀的希臘
後記
從理想主義到經驗主義
王元化序
陳敏之序
希臘思想、基督教和中國的史官文化
僭主政治與民主——《希臘的僭主政治》跋
附一：希臘的僭主政治（譯文）
附二：托馬斯·阿奎那“政治學”語錄
關於海上文明
統一的專制帝國、奴隸制、亞細亞生產方式及戰爭
歐洲中世紀的騎士文明
《馬鐙和封建主義——技術造就歷史嗎？》譯文及評註
資本的原始積累和資本主義發展
帝國主義和資本主義
科學與民主
要確立科學與民主，必須徹底批判中國的傳統思想
直接民主與“議會清談館”
民主與“終極目的”
老子的“道”及其他
老子的“無名”是反對孔子的倫常禮教的有名論的嗎？
論孔子
評韓非
一切判斷都得自歸納，歸納所得結論都是相對的
辯證法與神學
一、《反杜林論》以外
二、《反杜林論》各章
三、再超出《反杜林論》
附一：從詩到散文——《從理想主義到經驗主義》出版追記
附二：顧準傳記
※貴州人民出版社 1994年9月第1版 第1次印刷
ISBN號 7…221…03426…5/D·107
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顧準《顧準文集》
序
今年11月下旬至12月初，我有緣再次去京。離開上次去京又好幾年了。這次去京，除了參加一個會議外，順便還要辦幾件事。一件是去八寶山瞻仰五哥（顧準）五嫂（汪璧）的骨灰。骨灰是沒有什麼可瞻仰的，何況五嫂的骨灰盒內是空的。在那個真理被抹上泥灰的日子裡，人的生命都視同草芥，遺骸、骨灰這類小事更不值得一提。五哥的骨灰是我親自灑了一半在三里河前的小河裡，還有一半存放到老山骨灰堂。老山骨灰堂和八寶山革命烈士公墓大概總稱為八寶山，我便是在這時才知道的。五哥本來是一介子民，存放到老山骨灰堂，倒也得體。1980年2月，五哥和五嫂的追悼會一起在北京召開，會後他們夫婦倆的骨灰盒重新一起改為存放到八寶山革命烈士公墓。五嫂因為遺骸都沒有，何來骨灰，因此，她的骨灰盒內只象徵性地放了一兩件她生前用過的遺物。汪璧是一個沉靜、賢淑、舉止端莊、待人和藹、誠摯的女性，是1934年起參加革命活動，1937年參加中國共產黨的老同志。凡是曾經和她共同工作過或相識的老同志，對她無不留下良好的印象。1934年他們結婚時（在那個年代，搞地下工作，不便舉行什麼儀式，大事聲張），我記得連一張像樣的床也沒有。幾十年來，他們兩情相篤，相濡以沫。這次去京，一位我素來尊敬的老同志問我，汪璧為什麼要出此下策（指自盡）？我無辭以對。這不僅因為我和他們分處京滬兩地，且還由於當時（1968年）我自己也喪失了自由，對於汪璧作出這種選擇，確實我也難以理解。不過，我相信，這決不會是一種自願的選擇。五嫂的，包括五哥的，還有千千萬萬和他們有著相同命運的這個歷史現實，使我不禁想起了上海大世界的哈哈鏡。一切正常的人，在