論著作也開始特別感興趣。當時，馬克思主義著作傳入中國的歷史並不久，而在日本，馬克思、恩格斯、列寧的原著有一些，但大部分未譯成日文或中文，因此，閱讀比較困難。為了能直接閱讀馬克思、恩格斯著作，艾思奇下決心一邊學日語，一邊學德語。他拿來馬克思、恩格斯的德文原版著作，查著字典，頑強地進行了閱讀。後來，他終於掌握了德語和日語， 為深入研究馬克思主義恩經典著作打下了基礎。艾思奇學習馬克思主義，研究理論，還注意將理論和群眾結合，與實踐結合在一起進行深刻思考。當時的中共東京支部聯絡留日進步同學，每週到神田中青年會學習一次，艾思奇雖已搬到大崗山居住，離青年會路很遠，但他從不 缺席，每次總是埋頭學習，刻苦鑽研。有時還把他從群眾中、社會上調查的感受、體會，運用理論作深刻解釋。正是由於他沿著這條正確的軌道前進，後來他回國投身革命，才寫出《大眾哲學》那樣一部對一代青年產生很大影響的作品。 在東京留學生中有十四個雲南老鄉，暑期時曾相約一起到千葉縣房州海濱去避暑。一天，艾思奇對姚蓬心說：“昨天晚上熄燈睡覺後，我聽見有人開箱子，接著便聽見吃東西的聲音。”他們便商量著先別睡熟，看看是怎麼回事。晚上等大家入睡後，果然有個人影摸黑起來開啟箱子拿東西吃。兩人悄悄察看，發現此人原來是剛來的騰衝老鄉，於是決定第二天要求兩人值班做飯，以便乘大家出去游泳時，可以在家把這事弄個究竟。次日，等大夥一下海游泳，兩人就開啟那騰衝老鄉的箱子，在裡面找到了一包家鄉土產——幹雞棕。兩人拿出一大半雞棕來做菜，其餘的還包好放回原處。中午開飯時，艾思奇一本正經地說：“上午剛收到家裡寄來的雞棕，特別炒了菜請大家嚐嚐。”說罷，他便鄭重其事地端出一大盤雞棕炒肉。由於味道鮮美又是家鄉土產，大家都吃得津津有味，格外高興。到了晚上，這位老鄉又摸黑起來開啟箱子，還自言自語地嘟囔了一陣。第二天下午，他按捺不住心裡的氣惱，憤憤地說：“我們宿舍裡有人偷東西！”姚蓬心便問：“你丟了什麼？”他只是說：“東西不值錢。”但再問他，就不肯回答出來，引得大家捧腹大笑。大家都指著艾思奇說：“你出的主意真好！”這小小的插曲，使遠在異國的學生度過的夏令生活增添了不少歡樂的情緒。  
艾思奇小傳（2）
“九一八”事變後，抗日浪潮風起雲湧，艾思奇和許多留學生出於愛國義憤毅然棄學回國。1932年，艾思奇來到上海後就參加了“上海反帝大同盟”，在這裡他經常忙於寫標語、散發傳單，搞飛行###。考慮到長此以往會影響到艾思奇做好理論研究，左翼文化運動的負責人之一杜國�介紹艾思奇加入了黨領導的“社會科學家聯盟”（簡稱“社聯”），從此，艾思奇就走上了宣傳馬克思主義哲學的道路。1933年夏，社會科學家聯盟出版了一本綜合性的月刊——《正路》，只出到第二期，便被查封。艾思奇在第一期創刊號上發表的文章是《抽象作用與辯證法》，在第二期上發表了《進化論與真實論據》，這兩篇哲學文章寫得相當深刻，引起了許多讀者的注意。 1934年，只有24歲的艾思奇經“社聯”安排，由共產黨員柳氵是介紹，進入《申報》流通圖書館讀書指導部工作。他寫的許多文章在《申報》讀書問答專欄發表。由於這個陣地能在一定程度上公開宣傳馬克思主義理論，適應了廣大群眾的需要，影響迅速擴大。11月，為了滿足群眾的要求，《讀書問答》從《申報》中分出，發展成為獨立半月刊《讀書生活》雜誌。由民主人士李公樸主編，柳氵是、艾思奇、聶徵農任編輯。艾思奇在這時撰寫的《大眾哲學》——原題《哲學講話》在《讀書生活》上連載二十四期，1935年結集出版，初版書名為《哲學講話》，第四版時易名為《大眾哲學》。這本《大眾哲學》在解放前已印行了32版，它在宣傳馬克思主義的啟蒙運動中起到了積極的作用，不少青年在它的影響下走上了革命的道路。賀敬之曾在他的一首詩中這樣吟誦： “傳遞著，傳遞著，我們的‘火炬’—— 啊！我們的《新華日報》， 我們的《大眾哲學》， 我們的《解放》週刊， 我們的《活躍的膚施》。”（即延安——作者注） 後來，每當有人稱讚這本書時，艾思奇總是說：“當時以毛主席為首的黨中央領導著工農紅軍取得了長征的勝利，正在進行著偉大的革命實踐，廣大革命群眾嚮往光明，迫切追求真理，在這樣的時代潮流下，這本小冊子才能起一點作用。”1935年10月，由周揚、周立波兩同志介紹，艾思奇加入了