平穩，可車過豐臺，小毛驢犟性發作，突然轉向馬路的一側疾馳。劉鄂培慌了，大聲吆喝：“籲……停！”小毛驢不但不聽命令而且加速前進。“轟”的一聲，小車翻倒在路旁的溝裡，他馬上爬起來，定睛一看，馮友蘭及妻子都躺在雜亂的引李堆中。幸好，溝不太深，大家都未受傷，他連忙將二位扶起，同時已作好接受嚴厲訓斥的準備。可誰知，平時說話略有些口吃的馮友蘭，這次，卻慢條斯理地說：“我看……這個毛驢……不懂得湖南話！”馮友蘭以他那仁厚的胸懷和詼諧的語言，將一場驚險化為大家一陣歡笑。 返校後，馮友蘭寫了《參加土改的收穫》一文：“在土改工作劃分階級的時候，每一個與土地有關的人都給他一個階級成分，或是地主，或是貧農，等等。有些人是地主，可是每一個地主的特殊情形都不相同。有許多人是貧農，可是每一個貧農的特殊情形卻不相同。這樣看，每一個人，都是一個具體的共相。具體的共相就是共相與殊相的結合。也就是一般與個別的結合。瞭解了這個名詞，我開始瞭解了我們以前的哲學思想的偏差。馬列主義注重共相與具體的結合，一般與個別的結合，而我以前的哲學思想注重共相與具體的分離，一般與個別的分離。這個啟示，對於我有很大的重要性。” 1957年4月11日，毛澤東請幾位哲學家到他家吃飯，應邀的有金嶽霖、鄭昕、賀麟，也請了馮友蘭。此前不久，毛澤東在最高國務會議上作了《正確處理人民內部矛盾的問題》的報告。馮友蘭是全國政協委員，毛澤東作這一報告時，正值政協全國委員會開大會，故出席大會的委員都列席了最高國務會議，聽了毛澤東的講話。馮友蘭見到毛澤東講話的時候，既沒有講稿，也沒有拿大綱，都像平常講話一樣，隨隨便便，有時還加上一些詼諧的話語。這時，馮友蘭也應邀參加了中國共產黨全國宣傳工作會議。分組討論時，正好和毛澤東是一組，小組會議在毛澤東家裡開。當時馮友蘭已經發表了《論中國哲學遺產的繼承問題》一文，其中說，一個命題有其抽象意義和具體意義，例如“學而時習之，不亦悅乎”，其抽象意義可以繼承，而且實際上我們已經繼承了。毛澤東一看見馮友蘭進門就說：“學而時習之，不亦悅乎？”開會中間，毛澤東又讓馮友蘭發言，發言中馮友蘭提出了一些關於中國哲學史方面的問題，他說道：照現在的講法，有些很難講通。毛澤東說：“那是簡單化了。不可以簡單化。”在散會的時候，毛澤東拉著馮友蘭的手說：“好好地鳴吧，百家爭鳴，你就是一家嘛 。你寫的東西我都看。” 1964年，政協全國委員會開大會，馮友蘭在會上就他寫的《中國哲學史新編》作了一個發言，閉會那天，毛澤東和中央全體領導同志接見到會的委員，並在一起照相。馮友蘭恰好站在毛澤東和劉少奇的座位背後的中間。毛澤東就座時看到他，拉著他的手說：“你的身體比我的身體好。”馮友蘭說：“主席比我大。”毛澤東說：“不行了，我已經露出了老態”。接著毛澤東又問了馮友蘭寫的《中國哲學史新編》進行的情況，並說：“你的中國哲學史寫完以後，還要寫一部西方哲學史吧？”馮友蘭答道：“我只能寫中國的，寫西方哲學史的任務已經派給別人了。”毛澤東說：“對於孔子，你和郭沫若是一派。”說到這裡，劉少奇插言   電子書 分享網站
馮友蘭小傳（5）
說：“你的發言很好，言簡意賅。”周恩來也向毛澤東介紹馮友蘭說：“這一次開會，他是三代同堂：任芝銘任老是他的岳父，孫維州是任老的外孫女，是第三代。”這次的談話，無論是談話的內容或是談話的態度，使馮友蘭感到毛澤東好像是對待多年不見的老朋友一樣。回家後，馮友蘭感慨不已，寫了一首詩： 懷仁堂後百花香，浩蕩春風感眾芳。 舊史新編勞詢問，發言短語謝平章。 一門親屬傳佳話，兩派史論待衡量。 不向尊前悲老大，願隨日月得餘光。 1965年，中國科學院哲學社會科學學部委員會開會，馮友蘭又參加了會議。閉會時，毛澤東又接見了馮友蘭。之後，主持會議的人，送馮友蘭一張放大的照片，照的是毛澤東和馮友蘭握手時的像，照片上也有幾位詩文史哲學界的名教授。 “文化大革命”期間，馮友蘭被打成資產階級反動學術權威，家被抄，他和妻子每人每月各發12元生活費，還曾被趕出家門，直到1968年秋才被允許回到家裡，還是作為寬大處理的。馮友蘭不知何故，後來一個友人悄悄告訴他：“毛主席在一次中央會議上提到你和翦伯贊。毛主席說，北京大學有一個馮友蘭，是講唯心主義哲學的。我們只懂得唯物主義，如果要想知道