的講話，博得一陣陣掌聲。這段時期，周揚先後在《人民日報》、《�望》、《解放日報》、《文藝報》等報刊志上發表了上百篇重要文章或講話，具體涉及的內容包括思想、文化、文藝等各個方面。主要有《在鬥爭中學習》、《關於外國文學的研究問題》、《關於真理標準問題的討論》、《哲學社會科學的發展規劃和“百花齊放、百家爭鳴”的方針》、《關於社會主義新時期的文學藝術問題》等。 1979年，中國社會科學院召開紀念“五四”運動六十週年學術討論會，會上週揚作了題為《三次偉大的思想解放運動》的報告。他說：繼“五四”運動、延安整風運動之後，現在進行的是第三次思想解放運動。“這次思想解放運動的中心任務，就是要在馬列主義、毛澤東思想指導下，徹底破除林彪、‘四人幫’製造的現代迷信，堅決擺脫他們的所謂‘句句是真理’這種宗教教義式的新矇昧主義的束縛，把馬列主義、毛澤東思想的普遍真理，同在中國實現社會主義現代化這個新的革命實踐，緊密地結合起來。”同年11月，在全國第四次文代會上，周揚作了題為《繼往開來，繁榮社會主義新時期的文藝》的報告，重新向全國文藝工作者全面闡釋黨的文藝方針政策。他再次強調，要重視社會主義文化的進一步普及，要積極開展群眾文化活動。全國第四次文代會結束後，周揚又出面主持成立了“少數民族文學研究所”。 從1983年開始，周揚的身體狀況極度惡化，於次年變成了一個“植物人”。晚年的周揚，不顧疾病的折磨，仍堅持學習和研究馬克思主義文藝理論，關心群眾文化事業。1985年，中國群眾文化學會即將成立，請他擔任學會的名譽會長。他慨然允諾，並希望有更多的志士仁人從事群眾文化的研究與工作。 1989年7月31日，在“文化大革命”中飽受摧殘、積勞成疾的周揚在北京病逝，終年81歲。  
作者點評
“文苑鷹揚，一世忠勤擔道義；霜天月落 ，百年功過付春秋”。 這幅輓聯，是魯迅文學院全體師生在周揚的追悼會上獻在周揚靈前的。往事歷歷，歲月倥傯。曲指算來，周揚已離開我們十三年了。他的人生旅程，可謂風雲激盪，大起大落。人們不管是談到“左聯”時期反文化“圍剿”運動，還是談到抗戰文###動和解放區群眾文化運動的興起，抑或是談到新中國成立後社會主義文藝的發展程序，都不能不提到周揚的名字。不能不記起他作為一位理論家、批評家、美學家、翻譯家為中國無產階級革命文藝所做的工作。尤其是他自參加左翼作家聯盟開始，除了“十年浩劫”，一直以來，周揚始終處在文化思想戰線的領導崗位。他的一生，是為我國無產階級革命文化的發展辛勤耕耘、殫精竭慮的一生。大半個世紀以來，他一直戰鬥在黨的文藝戰線上，鞠躬盡粹，無怨無悔。左聯時期，他遵循馬克思主義的文藝理論思想，致力於將蘇聯文學介紹給中國的人民群眾；參與和“自由人”、“第三種人”的鬥爭，提出和進行“兩個口號”的論爭。同時，從理論構架的高度，開始致力於開拓和指導我國革命群眾文化運動，並終生不渝。抗日戰爭年代，他全身心投入到抗戰文###動和解放區文藝運動中。作為毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》最權威的闡釋者和最忠實的執行者，他為我國話劇和歌劇等文藝體裁的發展，建樹卓越。五十年代至六十年代初，為新中國文藝事業的發展不遺餘力，嘔心瀝血。在黨的文藝方針和毛澤東文藝思想的指導下，他大刀闊斧地在文藝界進行整頓和改革，抓電影，促戲劇，搞戲曲革新……鼓勵作家們大力創作人民群眾喜聞樂見的，表現社會主義建設時期新風貌的優秀文藝作品，引導新中國文藝逐步朝著“百花齊放、推陳出新”道路上大步前進。在那是非顛倒，黑白不分的“文革”歲月，周揚首當其衝，社會地位一落千丈，成為林彪、“四人幫”的受害者。但就是在這被長期監禁、遭受殘酷迫害的歲月裡，周揚反覆閱讀、仔細研究的幾本書是：《馬克思恩格斯全集》、《資本論》、《列寧選集》和毛澤東著作，他一邊讀書，一邊冷靜檢討自己在各個時期的工作，充分體現了一個無產階級革命家的風範。黨的十一屆三中全會以後，已70歲高齡的周揚，再一次以火熱的革命激情，活躍在新時期文藝戰線上，發表了一系列重要文章和講話：他認真總結三次思想解放運動；重新認識魯迅；提倡繼承左翼文化運動革命傳統；呼籲對人才的培養和尊重；探討馬克思主義與人道主義及異化問題等等，在文化、藝術等意識形態領域高瞻遠矚，乘風破浪，與時俱進。 但是，我們也應該看到，周揚對待某些人和某