高則離大眾愈遠，曲為比附則真賞愈迷，良為無益。”文章表達他對當前紅學研究的看法，受到與會者的好評。同年11月19日至25日，俞平伯應香港中華文化促進中心和香港三聯書店之邀赴港講演研究《紅樓夢》的新觀點。僅以“《紅樓夢》是一部小說”一語概括，表現了他的紅學研究生涯從燦爛至極到趨於平淡的思想境界。 1988年3月，上海古籍出版社和香港三聯出版社聯合出版了《俞平伯論紅樓夢》一書，全書77萬餘字，全面展示了俞平伯研究《紅樓夢》的歷程。 1990年10月15日，俞平伯在北京逝世，終年91歲。去世前半個月俞平伯神智不清，像是中了魔，常常坐桌前翻看《紅樓夢》。睡覺時大聲喊：“我要死了。”聲音可怕極了。逝世後，他的遺體立即被火化，這是他早年向家人所作的叮囑。  。 最好的txt下載網
俞平伯小傳（4）
一代紅學大家、一代文學宗師，去除了一切繁文縟節，帶著一身堅韌不拔的傲骨，寂然地走了，離開了塵世。 幾天後，《人民日報》報道了俞平伯先生逝世的訊息，並評價說：“我國現代著名文學家俞平伯先生積極參加‘五四’新文化運動，是一位熱忱的愛國者和具有高尚情操的知識分子，七十年來，他不倦地從事學術活動和文藝活動，在文學創作和文學研究中都取得了卓著的成就。”國際上一些國家的報紙也刊登了這一訊息，並對俞平伯先生有很高的評價。 1993年11月8日在他的家鄉浙江省德清縣城關鎮建立的“俞平伯紀念館”隆重開館。海內外友人及社會各界人士參加了開館儀式。 1996年在德清縣“大家山公園”山巔上建立了俞平伯的銅像。 1998年《俞平伯全集》出版。   。。
作者點評
俞平伯先生是才子，是學者，也是童心常在的文學大家。 他出生於書香世家，才氣橫溢，又躬逢新文化運動，新舊文化在他身上激盪，於是就成全了他成為一個新文學的先行者和古典文學的探研者。才子的浪漫情懷在他的新詩和散文中得以體現。他作為學者的鑽研精神繼承了其先人的治學品格，在冷峻的理性中埋首於《紅樓夢》和古典詩詞的學術研究。他寫新詩，寫散文，寫舊詩詞，寫紅學論文，研究《詩經》，研究李白，注評唐宋詞，在許多領域都卓有成就。 從他一生的治學中，我們發現他身上既具有“五四”時期的文化批判精神，又具有一種全新的科學的治學態度，這兩者無論是在當時還是在今天都是十分可貴的，因為他既與當時專以國故為重的清代遺老不同，也與全盤否定國粹的激進人士不同。他雖出生於封建文人家庭，但並不抱殘守缺，也不留戀日見逝去的世代書香，而是對新生事物歡欣鼓舞並且自覺地接受。這種面對新生的事物充滿樂觀的精神隨其一生，所以會有他在新中國誕生時的讚歌，會有他受毛澤東的批評時誠心誠意的檢討，會有他在文革期間下到農村裡認真學唱樣板戲的舉動，會有他在農村寫詩來歌詠生活的樂趣：“三椅拼睡南窗下，黃棉襖子暖烘烘。” 他寫的《槳聲燈影裡的秦淮河》，文采不讓朱自清，使他成為現代散文大家；他寫的《紅樓夢研究》，探本求源超越胡適，成為一代紅學大家，影響半個多世紀。儘管50年代上半葉人們對他有過不公正的批判，儘管“文革”時期紅衛兵再一次將他推上不合理的批鬥臺，他卻以超人的毅力堅守自己的精神家園，中國知識分子“不以物喜，不以己悲”的傳統人文精神在他身上得以充分展現。 前人曾說中國人的精神中具有深沉、博大、純樸和靈敏的特質，俞平伯先生完全具備了這種特質。他既是典型的中國傳統知識分子，又是典型的中國新生學人。在他身上我們可以看到許許多多中國文人的優秀品質：樂觀、堅定、寬容、純樸、執著，而最為重要的是他一生童心不泯。正是有了這顆不泯的童心，他才能永遠對新生事物充滿關注和追求，又會在出國求學未竟時突然返回故里；他才能以純真的善意麵對一切醜惡的行徑而自處不敗之地，又會在危難困苦時期樂以忘憂；他才能在摔跤之後又重新站直起身來走自己的路，又會對過去的人和事不計前嫌。俞平伯能做到的這一切，給我們今天的學者和世人以極大的啟發。他一生的學問我們可以不知道，他深透的紅學我們可以不瞭解，但他的品質我們卻不能不敬仰。 俞平伯以他九十年的生命為中國學人鑄造了一個典範，讓世人永遠懷念，讓世界永遠注目！  
毛澤東評點冒廣生
你們過去提倡革新，我們後來號召革命，大家