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總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武並用，垂拱而治。
何必勞神苦思，代百司之職役哉！” 李世民對魏徵所言極為重視，這是他多年來形成的定式。
他看到此疏中所言的“十思”，認為堪為經典，遂喚太監磨墨，其揮毫將其書成楷書。
當其一絲不苟將“十思”書成後，晨曦已透入窗欞。
李世民令人將字幅掛在屏風上，既默識魏徵的深意，又欣賞自己的書藝。
這“十思”用今日的話來說，即是：看見能引起自己愛好的東西（如玉杯、美色、美酒等），就應該想到知足，並常自警戒；想到建造宮室之時，要知道適可而止，使百姓得到安寧；想到君位高而且危，就要不忘謙虛自卑，以養其德；恐怕自己驕傲自滿，就要想到江海之所以巨大，是因為江海能居於百川之下；當盤樂遊逸之時，要想到以三驅（指圍獵時圍合其三面，前開一路，使被圍的禽獸可以逃出一些）為限度；能夠慎始慎終，就不會懈怠；憂慮自己的耳目被遮蔽，就要虛心接受下面的意見，使人人得盡言；畏懼有讒邪的人在自己的身邊，就要時刻匡正自身以斥退邪惡之人；當要獎賞他人時，要想到不能因自己好興致而濫賞；當要懲罰他人時，要想到不能因為自己盛怒之下而濫用刑罰。
魏徵所言的“十思”，其實是用凝練的言語，高度概括了君主修身養性的法則，這也是李世民鄭重將其高懸的原因，便於他時刻誦讀。
李世民辦完了這些事，暗自沉吟道：“上天降生魏徵在側，能夠時刻警醒自己，實乃幸事。”
李世民懷著這樣的心情讀魏徵的第二封上疏，慢慢就失去了輕鬆。
武媚娘承恩馴馬 李世民夜讀諫章（9）
魏徵開篇言道：“臣觀自古帝王受圖定鼎，皆欲傳之萬代，貽厥孫謀。
故其垂拱簷廊，佈政天下，其語道也必先淳樸而抑浮華，其論人也必貴忠良而鄙邪佞，言制度也則絕奢靡而崇儉約，談物產也則重谷帛而賤珍奇。
然受命之初，皆遵之以成治，稍安之後，多反之而敗俗。
其故何哉？豈不以居萬乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所為而人必從，公道溺於私情，禮節虧於嗜慾故也？語曰：‘非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難。
’所言信矣。”
李世民讀到這裡，隨手翻了後面的摺子，發現此文寫得挺長。
心想這老兒不知又動了哪一根筋，接連上二疏不說，還一篇比一篇長。
觀其中“然受命之初，皆遵之以成治，稍安之後，多反之而敗俗”的意思，其大約要在這方面大做文章，以勸諫自己在國家富康之時不可懈怠。
果然，魏徵下面的話先是猛捧李世民，其讚揚道：“伏惟陛下，年甫弱冠，大拯橫流，削平區宇，肇開帝業。”
這是說李世民年輕英武，縱橫天下，取得輝煌功業。
“貞觀之初，時方克壯，抑損嗜慾，躬行節儉，內外康寧，遂臻至治。
論功則湯、武不足方；語德則堯、舜未為遠。
臣自擢居左右，十有餘年，每侍帷幄，屢奉明旨。
常懷仁義之道，守之而不失；儉約之志，終始而不渝。
一言興邦，斯之謂也。
德音在耳，敢忘之乎？”這是讚頌李世民在貞觀初年採取各種措施，以文治武功，終於取得天下大治。
說其功勞連商湯、周武王都不足以相比，其道德則與堯、舜相差不遠。
李世民讀到這裡不免有些得意，能從魏徵的口中說自己與古代賢君堯、舜、商湯、周武王相比肩，委實不容易，不由得面露欣喜。
然他知道，魏徵在開篇先讚自己，以使有一個可比照之物，後面的話好不到哪裡去。
果真，就見魏徵語氣一轉：“而頃年以來，稍乖曩志，淳樸之理，漸不克終。
謹以所聞，列之如左。”
這是說李世民近年違背了原來的一些志向，將那些淳真樸素的道理，漸漸不能堅持。
李世民瞪大雙眼仔細向左看去。
“陛下貞觀之初，無為無慾，清淨之化，遠被遐荒。
考之於今，其風漸墜，聽言則遠超於上聖，論事則未逾於中主。
何以言之？漢文、晉武俱非上哲，漢文辭千里之馬，晉武焚雉頭之裘。