，人們都有自己的個人感情，一些心腸軟的家長也會在安排婚事的時候考慮子女的意願，但總體來說，大多數中世紀的婚姻都是包辦的。舉個例子來說：在黑死病殺死七十五萬人之後，一波大規模的結婚熱潮就席捲了整個歐洲。對於倖存者來說，現在成了前所未有的提高自己社會地位的良機。畢竟，疫後的歐洲大陸出現了成千上萬新喪的寡婦和鰥夫，他們擁有大筆的財富，有些也許還失去了繼承人。接下來，就是一股結婚的淘金大潮，土地兼併的熱潮。這個時期的法庭記錄裡充斥著二十歲的年輕人娶了老太婆的案例。這些人，他們並不是白痴。他們只是看到了機會的視窗，或者說寡婦的視窗。於是就義無反顧地跳了進去。書包 網 。 想看書來
為結婚禱告一輩子吧（5）
由於這種婚姻缺少感情，所以歐洲的基督徒婚禮的低調也就不足為奇了。當時的人們身上穿著日常的衣服，在自己的家裡舉辦儀式。我們現在認為“傳統的”盛大而浪漫的婚禮直到19世紀才出現，年輕的維多利亞女王身著白色的長裙從長廊走過，世人為之*。打那開始，這一時尚潮流便一直延續了下來。而在那之前，結婚不過就是一個星期中的某個普通的日子罷了。在婚禮上，新人們即興發表誓言，整個儀式一般只持續很短的時間。在這樣的婚禮上，證婚人的作用變得極為重要，因為今後一旦雙方鬧到法庭上去的時候，證婚人可以證明他們是否真的結婚了。這是至關重要的，尤其是當雙方為財產、土地和孩子爭得不亦樂乎的時候。法庭在這種事上的作用僅僅是在一定程度上維護社會秩序。正如歷史學家南希·科特所說的：透過婚姻明確公民個人的角色和義務，婚姻規定了責任，也削弱了特權。
在大多數情況下，這是現代西方社會不變的真理。甚至在今天，法律唯一關心的事依舊是你婚後的財產和子女。當然，牧師、拉比①＇①猶太教負責執行教規、律法並主持宗教儀式的人。
＇、你的鄰居，或者你的父母可能還有其他的想法，但在現代的財產法案裡，關於婚姻的著眼點在於兩個人的關係以及隨之產生的一系列產品（孩子、財產、生意、債務等），這些事情都需要善加管理，以便使社會秩序可以繼續有序地執行，政府也不會被大量出現的棄嬰和破產而搞得焦頭爛額。
舉個例子說，當我自己在2002年離婚的時候，法官對於我和我前夫在感情或道德方面的問題沒有任何興趣。她根本不關心我們在情感上委屈、破碎的心靈，或者是有沒有違背曾經許下的神聖的誓言。她當然更不會在乎我們的靈魂。她所關心的只有我們房子的歸屬權。當然，還有我們的稅務情況。她關心在未來的六個月中，該由誰來繼續繳納我們的汽車租賃費用。她甚至想知道我今後創作的版權歸誰所有。如果我們有孩子的話（謝天謝地，幸虧我們沒有），法官還將非常關心今後他們的教育、醫療、食宿和撫養權的問題。就這樣，透過紐約州賦予她的權力，她把我們這個社會的一角治理得井井有條。這位21世紀的法官依然保持著古代的婚姻觀念：也就是說，婚姻不僅僅涉及宗教或是倫理道德，而是一件關乎社會民風的大事。她的判決與10世紀的歐洲法庭如出一轍。
在我看來，這些早期歐洲人的婚姻（也包括離婚）最明顯的特點就是他們的輕鬆。人們基於經濟或是其他個人原因而結婚，也因為經濟和個人的原因分手，一切都相當簡單。大家都明白，當人們在心裡許下諾言的時候，他們的想法也就隨之變化。就像商業交易一樣可以改變。在中世紀的德國，法院甚至認同兩種不同型別的合法婚姻：一種是“Muntehe”，即永久地生活在一起；另一種被稱為“Friedelehe”，可以大致翻譯成“輕鬆的婚姻”，意為兩個成年人，按照比較隨意的方式住在一起，相互之間對財產沒有任何要求，隨時都可以在對方眼前消失。
不過到了13世紀，這種輕鬆的心態有所改變，因為教會再次介入婚姻當中了。或者說，這應該是第一次。因為早期基督教那烏托邦式的夢想已經結束了。神甫們不再熱衷於天堂重現人間，而是化身為強大的政治人物，致力於操縱他們逐漸成長的帝國。教會現在面臨的最大挑戰就是那些歐洲皇室，他們的婚姻通常與政治聯盟的利益息息相關，而對教皇卻不屑一顧。書包 網 。 想看書來
為結婚禱告一輩子吧（6）
1225年，教會終於取得了婚姻的控制權，制定出嚴格的法案來保障合法結婚。在此之前，兩個成年人經過宣誓即可被視為是合法的結婚，但是教會堅持認為這是不夠的。新的教條