後代，也如同大地震一樣瞬間爆發出無窮的愛國力量。沒有人動員，也無需號召，來自全國各地的數萬“80後”不約而同的奔赴抗震救災的第一線，寫下了可歌可泣的民族精神篇章。
我的一個朋友，一談到他的兒子就搖頭。沒有想到，大地震發生後，剛剛當兵兩個月的孩子，沒有和父母商量，強烈要求到抗震一線，三天就把一雙嶄新的軍用膠鞋給磨穿了。在強烈餘震到來的時候，正在懸巖上懷抱災區嬰兒的孩子，毅然用自己的身體保護嬰兒的安全，自己卻被飛石砸傷。立功回來探親的孩子告訴我們：他寫好了遺書，悄悄地把父母委託給了朋友，已經做好了隨時為國犧牲的準備。一席話把我們感動得熱淚盈眶，我們覺得在兒女面前我們是何等的慚愧，我們自愧不如啊！有這樣的後代國家和民族哪有不強大的道理！
其實，我們的長輩已經潛移默化的感染了我們，我們也以實際行動潛移默化的感染了我們的後代，在他們心裡早已融入了中華民族的優良傳統。我們不能因為我們沒有看到他們表現出來而對他們感到失望，那是因為我們沒有給他們表現的機會，我們應該好好反省自己。
四川大地震的爆發，又引發了更大的“地震”，那就是引發了隱藏在全球華人內心深處中華民族的傳統美德的瞬間爆發，其迸發出來的能量，足以震撼全球，中華民族的偉大復興誰也阻擋不了！
文化人一提到“百家爭鳴”就無比的嚮往，殊不知今天就已經到了前所未有的“百家爭鳴”時代了。人們不會擔心“焚書坑儒”的殘忍，不用害怕“文字獄”的恐怖，也就是說，在這個時代人們才可以暢所欲言充分敞開自己的心扉。在這種情況下，把每一個炎黃子孫深深紮根在內心深處的文化提煉出來，讓大家知道這些文化的來龍去脈，可以大大增強中國人的民族自尊心和自信心，這項工作格外重要。我寫《我讀孫子兵法》的目的就在於此。我深深的知道，我這一點才學，是沒有資格談論《孫子兵法》的，但是，現在世面上流傳的一些版本的註釋，學術價值很高，但很難為廣大群眾所讀懂。因此，我就不計後果的抖著膽子做了這件事。我已經把我所做的事，當成我義不容辭的責任了，所以不用擔心我會知難而退。我把我的膚淺暴露得越充分，來自廣大讀者的幫助就越及時，揭示出的文化就越趨於準確，弘揚民族文化的力度就越大，反而會變成一件好事。
《孫子兵法》是從戰國時期起就風靡流傳的軍事著作，古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導戰爭，而且，其中論述的基本理論和思想還被運用到了現代經營決策和社會管理方面。然而，這部著作者是誰呢？學術界議論紛紛，一種認為是春秋時期吳國的孫武所著，一種認為是孫臏整理而成，一種認為是戰國初年某位山林處士編寫，還有的說是三國時代曹操編撰的。直到1972年4 月間，在山東臨沂銀雀山發掘的兩座漢代墓葬中同時發現了用竹簡寫成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》，這樣，數百年的爭論方告結束，《孫子兵法》的作者被確認為春秋時期吳國的將軍孫武。
孫武（約前535—約前470），字長卿，後人尊稱為孫子。
孫子的軍事思想具有唯物論和辯證法觀點。他強調戰爭的勝負不取決於鬼神，而是與政治清明、經濟發展、外交努力、軍事實力、自然條件諸因素有聯絡，預測戰爭勝負主要就是分析以上這些條件如何，這就體現了他唯物論的哲學思想。孫子不僅相信世界是客觀存在的，而且認為世界上的事物都在不停地運動變化著，強調在戰爭中應積極創造條件，發揮人的主觀能動性，促成對立面朝著有利於自己的方向轉化，表明孫子掌握了生動活潑的辯證法哲學思想。正是因為孫子在軍事科學這門具體科學中概括和總結出了異常豐富、多方面的哲學道理，確立了他在春秋末期思想界中與孔子、老子的並列地位，被並稱為春秋末期思想界上空三顆璀璨的明星。
孫子的軍事理論遠遠超出了同時代的兵法著作，也以其卓越的見識深深影響了後世，受到古今中外軍事家的廣泛推崇。
孫子主張“慎戰”。在《孫子兵法》中開宗明義便指出：“戰爭是國家的大事，關係到人民的生死，社稷的存亡，是不可不慎重研究悉心考慮的”。孫子又警告國君不可因憤怒而興兵，將帥也不可因惱火而交戰，一定要瞻前顧後，以國家利益為尺度作出決策。
孫子提出了“知彼知己，百戰不殆”這個著名論斷，認為一定要對自己的實力和對方的情況瞭如指掌，隨時隨地掌握對方的動態變化，採取相應的應變措施，才能取得戰爭