：“只可忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再等幾年，看他怎樣？”拾得的境界已經很偉大了，但是孟子告訴我們更積極的做法，要能反求諸己，才能自求多福。
（二）
孟子曰：“君子所以異於人者，以其存心①也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。有人於此，其待我以橫逆②，則君子必自反③也：‘我必不仁也，必無禮也，此物④奚宜至哉？’其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由⑤是也，君子必自反也：‘我必不忠。’自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：‘此亦妄人⑥也已矣！如此，則與禽獸奚擇⑦哉？於禽獸，又何難⑧焉？’是故君子有終身之憂⑨，無一朝之患⑩也。（新浪讀書獨家首發）乃若所憂，則有之：舜，人也；我，亦人也。舜為法於天下，可傳於後世，我由未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。若夫君子所患，則亡矣，非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣。”（《離婁》下·二八）
章旨
孟子說明君子以仁存心，以禮存心；無一朝之患，有終身之憂。
註釋
①存心以仁、禮存於心而不忘。
②橫逆強橫無理。橫，音hèng。
③自反自我反省。
④物事。
⑤由同“猶”。
⑥妄人不明事理、胡作妄為的人。
⑦奚擇如何分別。奚，何。擇，別。
⑧難音nàn，計較。
⑨終身之憂終身的憂慮，言憂心不能成就如舜那般的聖德。
⑩一朝之患一時偶發的禍患。
乃�