⑤瞽瞍音gǔ sǒu，舜之父。瞽、瞍皆盲也，舜之父並未目盲，因愛後妻所生子象，而數欲殺良善之舜，與目盲相去不遠。
⑥微子啟王子比干二人為帝乙之弟，皆紂之叔父。
⑦乃若其情如果順著人性本善之情。乃，如果。若，順也。
⑧才材也，猶材質，言人初生之質也。
⑨非由外鑠我也非由外在強加給我。鑠，音shuò，以火銷金。
⑩耳矣而已矣。
或相倍蓰而無算有的人相差一倍、五倍乃至於無數倍。或，代詞，相當口語“有的人”。倍，一倍；蓰，音xǐ，五倍。無算，猶言不可計數。
詩指《詩經·大雅·烝民》篇。
蒸民眾民。蒸，《詩經》作“烝”，眾也。
有物有則凡有名物，必有法則。如父子有慈孝之心，兄弟有手足之愛。
民之秉夷民所秉持的常性。夷，《詩經》作“彝”，常也。
好是懿德人之情無不愛好善美之德。懿，善、美。
析論
本章旨在證成善性為人所固有。與孟子同時，討論性的善惡問題的，除了告子的“性無善、無不善”之外，據公都子所說，還有“性可以為善、可以為不善”與“有性善、有性不善”兩說。前者舉“文、武興，則民好善；幽、厲興，則民好暴”為證；後者舉“以堯為君，而有象；以瞽瞍為父，而有舜；以紂為兄之子，且以為君，而有微子啟、王子比干”為證。孟子則主張“性”本來是善的，是人人都具有的。只要存養他，就能為善；如果放棄他，就成為不善。存養與放棄，都是後天的作為，與先天的稟賦是無關的。
他認為惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，此“四端”是性善的本源，而“四端”所繫的仁、義、禮、智，就是人在生活中具體的行為表現。有此四端，人便成其為人。有惻隱之心，便能仁愛憐