為其養小以失大也。飲食之人，無有失也，則口腹豈適為尺寸之膚哉！”（《告子》上·一四）
孟子卷·論性善（7）
章旨
孟子教人養身，不可以小失大，因賤害貴。
註釋
①考考察、審察。
②體有貴賤有小大人的身體可分為貴而大與賤而小兩部分，貴而大指心志，賤而小指口腹。
③場師治理場圃的人。
④梧檟兩種木本植物，皆為材木之美者。梧，梧桐。檟，音jiǎ，或作槪�撮保ㄒ魆iū），葉似桐。
⑤棘兩種木本植物，皆非美材。，音èr，酸棗。棘，小棗。
⑥狼疾人狼藉謬亂之人，即不知治病之人。狼疾，即狼藉、謬亂之意。
析論
告子說：“食、色，性也。”食是為了維持生命，色是為了延續生命，都是人類不可或缺的生命條件，但是生命的意義，不只是食與色而已。在孟子的生命意義中，口腹飲食，只是屬於小而賤的部分，相對的，屬於大而貴的部分，就是心志的培養。
小與大、賤與貴，都是相對的概念，它們是同時存在，是一體的兩面，口腹之慾與心志之養，就生命來說，是同等重要，但就生命的意義來說，就有小大貴賤的區別了。孟子曾以魚與熊掌為例，說明捨生取義的道理。生命誰不愛惜？但為了義，可以捨棄生命，可見所欲有甚於生者。在生與義二者不可得兼時，義就顯得大而貴，而生就顯得小而賤了。孟子心目中，人類若只追求口腹之慾的滿足，那與一般動物並無兩樣，所以心志之養，自然顯得大而貴了，而口腹之慾，自然顯得小而賤了。
人世間，對