。積善派道士信奉《太上感應篇》、《功過格》、《yīn騭文》等善書，認為修仙必須積yīn德，立善功。該派道士以儒家倫理道德、佛教因果報應、道教積善立功的思想在社會上勸善，延攬信徒。丹鼎派原指內丹派。在內丹南派男nv雙修的yīn陽栽接術中，由於要用nv鼎，故雙修派亦稱丹鼎派。宋元以來yīn陽栽接丹法盛行，因之社會上將內丹派泛稱丹鼎派。爾後又有分道教為經典派、符籙派、積善派、丹鼎派、占驗派的說法。近人梁啟就將道家從學術上分為玄學正派、丹鼎派、符籙派、占驗派四家。今人一些著作沿襲此說，將以煉丹求長生的道派泛稱為丹鼎派。如一般人認為天師教、茅山教、閭山教為經典派道教，全真教稱為丹鼎派道教。金丹派原指秦漢以來重外丹黃白朮的道派。黃白朮即鍊金術，以人工製造的yao金和yao銀為主。外丹術即煉丹術，由鍊金術展而來的，以煉製聲稱服後不死成仙的丹yao為主。二者合稱金丹術，jīng於金丹術的道士組成了金丹派。唐末五代時內丹學興起，以人的身的jīng、氣、神為大yao煉丹，亦稱金丹派。而後外丹派和內丹派結合，稱黃白朮為地元丹法，內丹術稱為人元丹法，煉丹術稱為天元丹法。或將外丹黃白朮統稱地元丹法，yīn陽雙修的栽接術丹法為人元丹法，清淨孤修的丹法為天元丹法。宋元以來丹派和道派合一，金丹派道教成為和經籙派道教分立的大道派。別外，後世習金丹術的道士尊崇八仙之一的曹國舅，創立道派，亦名金丹派。雷法派雷法派是以內丹和符籙結合而成的的道派。主張內煉成丹，外用成法；可以將符籙召攝雷將，以自身五臟之氣和天地五行之氣感應，可以呼風喚雨，役使鬼神。宋徽宗好符籙道教，有shì宸九人，會行雷法。神霄派、清微派、天心派等，皆屬雷法派道教。雷法以內丹功夫為體，以符籙法術為用，降妖捉鬼，鍊度亡魂，召神驅邪，興雲致雨，多有效驗。劍仙派明清時代小說家多言道教劍仙之事，謂煉劍成功，能身劍合一，收自如，白光一道，百步取人級，如探囊取物。陳攖寧《楊善半月刊》載梁海濱等為劍仙。並謂劍仙功夫，為修煉人體肺金之氣，內丹外用，用以禦敵。道書中載劍仙頗涉怪異，修煉方法亦甚神秘，傳法只許師尋弟子，不許弟子尋師。劍仙又可御劍飛行，蹤跡不定，有云修自身之氣和古劍之氣合一者。《道藏》中未見劍仙修煉法mén的著作，僅錄此略備一格。外丹派以煉製外丹黃白為修煉方術的道派統稱外丹派。外丹相對內丹而言，起源較早，由秦漢方仙道中jīng於鍊金術和煉丹術的方士承傳而來。道教中的外丹派在魏晉神仙道教中較興盛，葛洪的金丹道實際上便是外丹派。唐代外丹派展到高峰，由於柳泌的鉛汞說傳入宮廷，毒死了不少官僚的皇帝，因之敗落，但未失傳。宋元以來，外丹派作為地元丹法，仍為仙家所研習。內丹派以修煉內丹為承傳的道派。相對外丹派而言。內丹派採用外丹黃白朮語，但含義根本不同。內丹派以人身為鼎爐，jīng、氣、神為yao物，呼吸為風，意念為火。運用意念和呼吸的程度為火候，以jīng氣神的凝合體為還丹。由於內丹方法的不同，內丹派道教又分成不同流派，如文始派、少陽派等。清淨派內丹功法類別。清淨丹法反對男nv雙修的yīn陽栽接之術，稱yīn陽全在自已身中，修煉自身的jīng氣神即可結丹。清淨派源於古代的行氣之術，後來和服氣、存思等功法結合，唐代又受禪宗影響，並和老、莊的坐忘、心齋等功夫融會貫通。元代邱處機創龍mén派，倡清淨孤修的丹法，斥yīn陽丹法為已求人。而後又有伍柳派，將清淨派丹法展成熟，習清淨丹法的道派亦稱清淨派。yīn陽派內丹功法類別。即雙修派。《參同契》雲：“物無yīn陽，違天背元”。丹家以天下萬物皆須yīn陽配合才能成丹的道理，認為內丹的人體修煉工程也須男nv雙修，yīn陽配合才能結丹。nv子外yīn而內陽，如坎（）卦；男子外陽而內yīn，為離（）卦。內丹家利用yīn陽栽接的功夫將nv子的先天真陽（即水中金）採回來，補入男子離卦中間yīn爻的位置，稱為取坎填離，是yīn陽派丹法的基本功夫。文始派道教內丹修煉派別。祖述文始真人關尹子，以《文始真經》為丹法要旨。此派功法以虛無為本，以養xìng為宗，為丹法中最上一乘。修煉下手即以最上一層煉神還虛做起，主張修一已真陽之炁，以接天地真陽之炁；盜天地虛無之機，以補我神炁之真機。教人無所有，無所為，無所執，虛之極而無極，從而上不見天，下不見地，內不見我，外不見人，一無所見，則我通天地，天地通我，我與天地，似