的一向宗信徒發動了大規模的“一向一揆”，他們不但燒燬房屋，甚至砸壞佛像，使得朝廷極為震動，驚呼之為“日月墜入泥土，前代未聞之無法無天”。國人眾為穩定領地，派出兵馬加以*。但他們發現一向宗信徒勢力竟如此強大，以致於紛紛加入其中，欲借其保住領地，進而取代守護大名。素有軍事訓練的國人使得一向一揆眾如虎添翼，力量更為壯大。正在北陸傳教的蓮如卻反對一向一揆，呼籲信徒保持冷靜，尊敬佛像，不得違抗守護、地頭，不得拒納年貢，併發出“王法為本”的口號。一向一揆眾根本不聽法主之言，拒交賦稅，到處發動一揆，佔領田地。在日本文獻中，這樣記載當時的情況：“驅走國務之重職，誹正法，毀佛像經卷，搗神社佛閣”。
文明十年（1478）正月，蓮如移住京都近郊的山科。在信徒 善從 的提議下，山科土豪 海老名五郎左衛門 將 野村西中路 的領地獻給蓮如以重建本願寺。由於是將軍夫人日野富子的同族，蓮如順利地得到了這塊土地。富子還保證本願寺的安全，飽受長期漂泊之苦的蓮如真是悲喜交加，立即著手重建事宜。直到文明十五年（1485），整個寺院才大體完工。山科本願寺比起之前的大谷本願寺，規模更大、更華麗，寺外還有眾多農民、商家、手工業者形成的聚落。在聚落之外還築有三重土壘和護城河，山科本願寺已不再是個單純的佛教寺院，儼然一個可攻可守的巨型城堡。竣工之時，朝廷贈送香爐以示慶賀，富子親自到山科本願寺參拜，這意味著在蓮如的多年努力下，本願寺終於得到了貴族階層的承認。本願寺勢力從此開始不斷壯大，不僅發展教徒，還豢養僧兵，逐漸以戰國大名之姿出現在世人面前。
與此同時，加賀的一向一揆也發展得如火如荼，與幕府、守護的軍隊相互廝殺，展開拉據戰。長享二年（1488），利用加賀守護富樫氏內亂之際，一向一揆眾向能登（今石川縣北部半島，又稱能州）、越前、越中（今富山縣）的教友發出檄文，又以十幾萬兵力包圍守護富樫政親的本城高尾城。一揆眾的援軍封鎖了越前、越中通往加賀的通路，使幕府及兩國守護的軍隊無法增援。六月初九，高尾落城，政親在破城後自盡。政親堂兄弟富樫泰高被一揆眾擁立為守護，實權卻由有力國人代表與有中小地主身份的寺院住持聯合掌握。藉此機會，國人信徒把國內領地奪到自己手中，農民信徒的賦稅也得到減輕，真是各取所需。農民皆喜道：“武家作地頭事情難辦，一向住持當領主可隨心所欲度日。”（此語記於《總見記》）以農民信徒為依靠的寺院主持在勢力上相當強大，妄圖借一向宗力量完全掌握政權的國人信徒無法實現野心，加賀因此成為“百姓之國”。書 包 網 txt小說上傳分享
第三回 源六郎遇刺糟谷館 又四郎襲取富田城
村女應門未發辭，獵歸逢雨乞蓑時。
有華無實君看取，捧出棣棠黃一枝。
—— 太田道灌
且說遠江（今靜岡縣西部，又稱遠州，因境內的濱名湖俗稱「遠之淡海」而得名「遠海（江）之國」）守護由駿河（今靜岡縣中東部，又稱駿州，古稱珠流河）的今川氏初代今川範國、二代今川貞世、三代今川泰範先後兼任。但應永二十年（1413）後，因“應永之亂”中斯波義重*大內義弘有功而得到遠江守護一職，此後便一直由斯波一族擔任，但遠江境內的今川氏勢力仍相當強大。長祿三年（1459）八月，在與重臣越前守護代 甲斐將久 內訌中，斯波氏當主斯波義敏慘敗。藉此契機，遠江的今川氏勢力首領 堀越範將 率遠江中部國人發動一揆，不久便遭斯波氏*，範將 敗死，其居城見付城也被斯波氏陣營的國人領主 狩野七郎左衛門尉 佔據，從此今川氏在遠江一蹶不振，而斯波氏勢力大興。
此時，應仁之亂爆發，斯波義敏敗走周防守護大內政弘處避難，在得到東軍統帥細川勝元支援和將軍側近 伊勢貞親 等人的幫助下，洗脫了自己的罪名。而此時，斯波氏當主已由幕府以澀川氏出身的斯波義廉補之。為保住家督之位，義廉加入西軍山名宗全陣營。同時，為奪回遠江，今川氏當主今川義忠與堀越公方（公方：意為將軍）足利政知談論後，一致認為“當同京都公方樣（樣：さま，sama，相當於「大人」）、細川右京兆勝元御一味”。於是，義忠帶領小笠原、原、朝比奈、葛山等國人眾千餘騎，高舉為將軍足利義政防守禦所之旗號加入東軍。京都戰亂基本結束後，義忠奉勝元、貞親密令回師駿、遠，以牽制遠江的義廉派勢力。
文明六年（1474）