勝過一個億萬富翁的自由，而一個一萬年後自由最少的人，也可能比一個一萬年前自由最多的人的自由還多。這就像今天普通百姓都能使上電燈、手機、汽車，而過去，皇帝也不能擁有它們一樣。所以，今天追求自由，除了增加財富之外，更多的是擴充套件心靈之路，心靈的自由，才更多地體現了人的自由。因為同樣的天空，只有聰慧的心靈，才能感受明媚的春光。
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論自由（2）
通常一個人的自由度，與他的知識、經驗以及技能是成正比的。一個人上衛生間是絕對自由的，但上異性衛生間則是被限制的，知識可以讓人分清這種區別，從而到達自由的途徑。庖丁的刀也是自由的，但首先庖丁制訂解牛的路線必須是正確的，以及他的操作必須是嫻熟的，否則自由也將遇到障礙。因此，人要獲得更多的自由，知識的獲取和技能的提高是十分必要的。
道德水平低下的人，自由必定會受到一定限制。這就像一個人隨地吐痰，有人要和他理論一番而影響他的行程一樣。不在道德監控下的自由，自然會到處惹是生非，雖然給別人添了一些麻煩，但最終還是自己受罪。
一個臥病在床的人，不是被他人限制了自由，而是疾病限制了他的自由。一個糖尿病患者不是被別人限制了吃糖的自由，而是疾病使其喪失了這種權利。一個盲人不能看到光明，也同樣是健康因素，而非他因。因此，健康對自由的影響也不可小視，而應放到一個突出的位置予以對待。保護和發展健康，可以使人脫離這種煩惱。
盧梭說：“人是生而自由的，但無處不在枷鎖之中。”除非因自私而設定的枷鎖之外，枷鎖是無可指責的。枷鎖有時像體育比賽，必要的限制正是強弱者的分界線。有時像飛馳的列車，軌道這個枷鎖正是飛馳的原因。由此可見，人要的自由是有序的自由，而不是無序的自由，人要的自由是公共的自由，而不是狹隘的自由。羅爾斯說：“當各種自由不受限制時，它們就會相互牴觸。”無序自由所帶來的嚴重後果，通常會限制更多自由。交通中的紅燈，通常是限制自由的，但這種限制正是給予更多自由的保證。法律這種看似限制人自由的東西，也正是給大多數人自由的保證。
最後，自由就是一定要和責任掛鉤，當人能暢快地喝著乾淨的水時，一定
不要忘記給保護這方淨水的人一筆報酬，也就是所謂的“喝水不忘打井人”。當人能蹦蹦跳跳地遊戲於這個世界的時候，一定不要忘記曾經呵護自己的父母；當人能自由地暢行在大地的每一寸領土時，一定不要忘記在心裡給辛苦的邊防戰士敬個禮；當人的一切權利都能得到保證時，一定不要忘記感謝管理者們。自由是需要一種根的，否則就稱呼它為輕浮或賤貨等。因為沒有根或根不牢固，必然導致這種現象。一棵大樹愈想自由地生長，它也就愈需把根扎的更深；一個人愈想自由，他也就愈加需要肩負起責任。
自由說到底，它還是智慧者的王冠，對於愚蠢者而言，自由無異於送葬的豪華跑車，愈快，死亡則越近。
論人生（1）
生當尊法則
死亦重天令
井然有序路
恬適之夢境
順道逐其昌
逆義漸趨亡
姍姍來遲者
何必昭紅塵
一個人從生到死的過程，常常簡稱為人生。一隻大象也有從生到死的過程，也沒有人稱之為“象生”，一隻兔子也有從生到死的過程，卻沒有人稱之為“兔生”。人之所以有別於動物，一是人有這個資格，二是人有這個能力。儘管人還不盡完善，但探討人生，本身就是一種完善的過程。
綜觀人生，也不過兩條線而已，什麼樣的人生觀，也就決定了什麼樣的方向，什麼樣的方法論，也就決定了什麼樣的結果。人生觀與方法論相比，方法論錯了，人生只錯了一半，而人生觀錯了，那麼整個人生就全錯了。人生觀好比指南針，如果東方50公里處是幸福之地，只要人生觀這個指南針方向沒有指錯，無論選擇飛機、汽車、腳踏車或者步行哪種方法，人最終總能到達幸福之目的地。即使採取最笨的步行方法，它也依然能帶領人們到達目的之地，雖然比坐飛機這種聰明的方法慢了一些，但它總歸是完成了生命之任務。如果是一開始人生觀這個指南針就把方向指錯了，即使採用乘坐飛機這種最聰明的方法，那麼速度越快，反而離目標越遠，南轅北轍。所以方法論還可以錯，但人生觀萬萬不能錯。
什麼是正確的人生觀呢？世