60年前，有兩個人對葛底斯堡戰役發表了演講。第一個人的致辭長達兩個多小時，讀者中有十分之一的人可能連他的名字都想不起來，一百個人中肯定沒有一個還能記得他那篇“有水平的演講”中的句子。第二個演講者說了250個字，而那些話，林肯的葛底斯堡演說，至今仍然是所有美國人的精神財富之一。
人們將華麗的祈禱文呈獻給施恩的寶座—這些文章拖沓冗長，讓人印象深刻。耶穌留給門徒的祈禱文只有68個字。許多作者為了能在文學史上佔據一席之地而寫了很多詩篇和散文。但是有史以來最偉大的詩篇一共也只有188個字，它就是《詩篇第二十三》。
無人知曉之人（10）
耶穌厭惡詩文的單調。他讚賞那個百夫長，因為他擔心會浪費耶穌的時間。他惟一公開稱讚的祈禱文出自一個稅吏，他只是喊道：“神啊，開恩可憐我這個罪人。”11個字的祈禱文卻讓耶穌大加讚賞。他所說的那68個字的祈禱文囊括了所有人們要說，上帝要聽的內容。他會對我們今天的祈禱文，演講和廣告作什麼樣的評論呢？
重點：他的語言極其簡明
2．他的語言極其簡明—這是第二個關鍵。他教義中的句子連孩子都聽得懂。他舉的例子都是生活中最普遍的經歷，像是“撒種的出去撒種”，“一個人有兩個兒子”，“一個人把房子蓋在沙土上”，“天國好像一粒芥菜種”等等，形容詞匱乏到令人吃驚的地步。亨利·瓦德·比徹有一次這樣說：“在很大程度上來講，形容詞就像是樹枝上的葉子，它們讓樹枝看起來更美麗，但當我們用樹枝打人的時候，它們卻能減輕疼痛。”
“我想起來一件事，在一個公開會議上，我父親被指定去草擬一篇文章，”比徹接著說，“他已經寫了一句話，‘這是錯誤的。’參加會議的一個人站起來，熱情地指出這句話需要修改，應該寫成：‘這是極端錯誤的。’我父親站起來，溫和地說，‘最初我也是那樣寫的。但是為了讓語氣更強烈，我刪掉了‘極端’”。
耶穌很少使用修飾詞匯和較長的詞彙。剛才我們提到了3個文學著作：主的祈禱文、《詩篇第二十三》和葛底斯堡演說。讓我們再次回顧一下他們的措詞：
我們在天上的父，願人都尊的你為聖
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耶和華是我的牧者，我必不至缺乏
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八十七年前
這裡面沒有一個3個音節的字，連2個音節的字都很少。人類生活中所有偉大的事都是單音節的—愛、歡樂、希望、家庭、孩子、妻子、信任、信仰、上帝—就連人們常常說起的那些廣告語，用的也都是些簡單的字眼。
重點：真誠像陽光一樣在他說的每一句話裡熠熠生輝
3．真誠像陽光一樣在他說的每一句話裡熠熠生輝，真誠就是第三個要素。許多有錢人辦報紙就是為了增加自己的財富或者促進一些對他們個人有利的政治舉措的發生。這樣的報紙最後都會以失敗而告終。無論在它身上投多少錢，無論怎樣保護報紙所有人的秘密，讀者們都會意識到，這裡面有什麼東西是不對的。他們會覺察出編者的意見不是他自己的意見。公眾對不真誠的東西有第六感覺，當文字確實的時候，他們可以本能地認識到這一點。
耶穌就是這樣真誠地看待人們，他在他們中間過的生活也是真誠的，這樣的生活使他的文字擁有強大的力量。事實的真相和他的話是一體的，一致的。站在他身邊的人無一不心悅誠服：這個人是真的愛人們，他認為即使最卑賤的人也值得他給予最美好的東西。對一個作家來說，沒有什麼比認為他的文章是對讀者的貶低的想法更有殺傷力的了。沒有人能偉大到在偽善的基礎上取得長期的成功，但是許多本來渺小的人，比如，隱士彼得和比利·辛地，因為他們心中燃燒著信念的火焰，反而能夠建立並持續擁有相當深遠的影響。
耶穌幾乎對所有的罪惡都相當容忍。他喜歡同那些粗糙的，還算過得去的人為伍，而這些人從不去教堂。他對那些遭遇不幸的婦女非常溫和。他尤其喜愛雅各和約翰，他們都脾氣火爆，被稱為“雷子”。他原諒了彼得的軟弱，彼得曾不認他。他對親戚朋友和家鄉對他的不信絲毫不感到怨恨。但是有一種罪惡是他無法容忍的，他對法利賽人的偽善發出的控訴就像鞭打一樣斥痛。他們認為自己是最有資格進入天國的人，但是耶穌嘲弄地告訴他們，只有變得像孩子一樣才有機會進入天堂。
小孩子不知道什麼是偽裝。他